Каталог
  

Девочка в национальном костюме


%d0%bd%d0%b0%d1%86%d0%b8%d0%be%d0%bd%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d1%8b%d0%b9 %d0%ba%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8e%d0%bc PNG и картинки пнг | рисунок Векторы и PSD

  • 16 декабря день победы бангладеш

    2500*2500

  • буква b c монограмма дизайн логотипа с засечками

    2001*2000

  • дизайн плаката премьера фильма кино с белым вектором экрана ба

    1200*1200

  • Международный день родного языка с Шахид Минар

    1200*1200

  • диего марадона d10s

    1875*1875

  • Бангладеш развевающийся флаг png вектор бесплатно

    5000*5000

  • джатио смрити судхо национальный мемориал бангладеш

    1200*1200

  • естественный цвет bb крем цвета

    1200*1200

  • восковая окраска

    5000*5000

  • студент отмечает что примечание образования плоский цветной значок вектора значок ба

    5556*5556

  • be careful to slip fall warning sign carefully, Down, Be Careful To Slip, Fall PNG и PSD

    be careful to slip fall warning sign carefully

    2500*2775

  • Золотая буква b логотип bc письмо дизайн вектор с золотыми цветами, золото, алфавит, икона PNG ресурс рисунок и векторное изображение

    Золотая буква b логотип bc письмо дизайн вектор с золотыми цветами

    8334*8334

  • blue series frame color can be changed text box streamer, Blue Series Frame, Cdr, Text Box PNG ресурс рисунок и векторное изображение

    blue series frame color can be changed text box streamer

    1024*1369

  • 3d модель надувной подушки bb cream, воздушная подушка, Основа для макияжа, базовый макияж PNG и PSD

    3d модель надувной подушки bb cream

    2500*2500

  • схема бд электронный компонент технологии принципиальная схема технологическая линия, компьютерных плат, микроинтеграция, орнамент PNG и PSD

    схема бд электронный компонент технологии принципиальная схема технологическая линия

    2000*2000

  • prohibited use mobile phone illustration can not be used, запрещено, использовать мобильный телефон, иллюстрация PNG и PSD

    prohibited use mobile phone illustration can not be used

    2048*2048

  • Косметический bb Крем Дизайн Плаката косметический Косметика постер Реклама косметики Плакат Шаблон

    Косметический bb Крем Дизайн Плаката косметический Косметика постер Реклама косметики Плакат

    3240*4320

  • в первоначальном письме векторный дизайн логотипа шаблон Шаблон

    в первоначальном письме векторный дизайн логотипа шаблон

    1200*1200

  • цвет перо на воздушной подушке bb крем трехмерный элемент, воздушная подушка, вв, пух Перо PNG и PSD

    цвет перо на воздушной подушке bb крем трехмерный элемент

    1200*1200

  • Красивая розовая и безупречная воздушная подушка bb крем косметика постер розовый красивый розовый Нет времени На воздушной Шаблон

    Красивая розовая и безупречная воздушная подушка bb крем косметика постер розовый красивый розовый Нет времени На воздушной

    3240*4320

  • green environmental protection pattern garbage can be recycled green clean, зеленый шаблон охраны окружающей среды, мусор может быть переработан, зеленый PNG и PSD

    green environmental protection pattern garbage can be recycled green clean

    2000*2000

  • black and white train icon daquan free download can be used separately can be used as decoration free of charge, черно-белый поезд значок Daquan скачать бесплатно, может быть использован отдельно, можно использовать как украшение PNG и PSD

    black and white train icon daquan free download can be used separately can be used as decoration free of charge

    2000*2000

  • be careful to fall prohibit sign slip careful, Slip, Be Careful To Fall, Prohibit Sign PNG и PSD

    be careful to fall prohibit sign slip careful

    2300*2600

  • аэрозольный баллончик увлажняющий лосьон bb cream парфюм для рук, бутылка, яс, коробка PNG и PSD

    аэрозольный баллончик увлажняющий лосьон bb cream парфюм для рук

    3072*4107

  • flowering in spring flower buds flowers to be placed plumeria, цветение весной, цветочные бутоны, цветы для размещения PNG и PSD

    flowering in spring flower buds flowers to be placed plumeria

    2000*2000

  • простая инициализация bb b геометрическая линия сети и логотип цифровых данных, резюме, алфавит, справочная информация PNG ресурс рисунок и векторное изображение

    простая инициализация bb b геометрическая линия сети и логотип цифровых данных

    2276*2276

  • pop be surprised female character, поп, удивляться, женский пол PNG и PSD

    pop be surprised female character

    2000*2000

  • набор векторных иконок реалистичные погоды изолированных на прозрачной ба, гром, Набор, облако PNG ресурс рисунок и векторное изображение

    набор векторных иконок реалистичные погоды изолированных на прозрачной ба

    800*800

  • дизайн логотипа bc значок буквы b, резюме, алфавит, B PNG ресурс рисунок и векторное изображение

    дизайн логотипа bc значок буквы b

    8333*8333

  • крем крем вв вв на воздушной подушке иллюстрация, составить, макияж, мода PNG и PSD

    крем крем вв вв на воздушной подушке иллюстрация

    2000*2000

  • Векторная иллюстрация мультфильм различных овощей на деревянном ба, питание, овощной, органический PNG ресурс рисунок и векторное изображение

    Векторная иллюстрация мультфильм различных овощей на деревянном ба

    800*800

  • be careful of road slip warning signs fall warning signs character warning signs pattern warning signs, Caution, Simple Warning Signs, Warning PNG и PSD

    be careful of road slip warning signs fall warning signs character warning signs pattern warning signs

    2000*2000

  • облака комиксов, мультфильм, Облака, наклейки PNG ресурс рисунок и векторное изображение

    облака комиксов

    5042*5042

  • attention be careful cut icon danger, внимание клипарт, внимание, будь осторожен PNG и PSD

    attention be careful cut icon danger

    2500*2000

  • happy singing mai ba sing self indulgence happy singing, счастливое пение, май ба поют, потворство своим желаниям PNG и PSD

    happy singing mai ba sing self indulgence happy singing

    2000*2000

  • bb крем ню макияж косметика косметика, косметология, уход за кожей, плакат PNG и PSD

    bb крем ню макияж косметика косметика

    1200*1500

  • 82 летняя годовщина векторный дизайн шаблона иллюстрация, 82, 82, реклама PNG ресурс рисунок и векторное изображение

    82 летняя годовщина векторный дизайн шаблона иллюстрация

    4083*4083

  • Мечтательный красивый чистый ню макияж bb косметический плакат косметический Косметический постер Реклама косметики косметология Красота Шаблон

    Мечтательный красивый чистый ню макияж bb косметический плакат косметический Косметический постер Реклама косметики косметология Красота

    3240*4320

  • Креативное письмо bb дизайн логотипа черно белый вектор минималистский, бизнес, текст, слово PNG ресурс рисунок и векторное изображение

    Креативное письмо bb дизайн логотипа черно белый вектор минималистский

    1202*1202

  • розовый бб крем красивый бб крем ручная роспись бб крем мультфильм бб крем, прекрасная вв крем, макияж Bb крем, бб кремовая иллюстрация PNG и PSD

    розовый бб крем красивый бб крем ручная роспись бб крем мультфильм бб крем

    2000*3000

  • logo design can be used for beauty cosmetics logo fashion Шаблон

    logo design can be used for beauty cosmetics logo fashion

    1024*1369

  • bb крем ню макияжа постер Новый список преимущественный колос День святого Шаблон

    bb крем ню макияжа постер Новый список преимущественный колос День святого

    3240*4320

  • be careful of electric shock icons warning icons cartoon illustrations warnings, Shock, Cartoon Illustrations, Warnings PNG и PSD

    be careful of electric shock icons warning icons cartoon illustrations warnings

    2500*2000

  • чемпион по шоссейным гонкам 86 в исполнении экспертов: `` Беги быстро или умри классика , дизайн футболки, вектор * футболка * типографика * стиль * векторная футболка * типографская футболка * графика * дези, Изобразительное искусство PNG ресурс рисунок и векторное изображение

    чемпион по шоссейным гонкам 86 в исполнении экспертов: `` Беги быстро или умри классика

    3000*3000

  • be careful of potholes warning signs warning signs caution, Warning Signs, Sign, Be Careful Of Potholes PNG и PSD

    be careful of potholes warning signs warning signs caution

    2000*2000

  • hand painted chinese style pine ink ink graphics can be combined hand painted pine chinese style, Ручная роспись тушью в китайском стиле, графику можно комбинировать, ручная роспись сосны PNG и PSD

    hand painted chinese style pine ink ink graphics can be combined hand painted pine chinese style

    2475*3600

  • black key that can be hung on the body car key key, ключ клипарт черный или белый, черный, ключ PNG и PSD

    black key that can be hung on the body car key key

    2000*2000

  • жидкая подушка крем bb, воздушная подушка, жидкая основа, жидкость PNG и PSD

    жидкая подушка крем bb

    1200*1200

  • серые облака png элемент для вашего комикса bd, Облака, мультфильм, небо PNG ресурс рисунок и векторное изображение

    серые облака png элемент для вашего комикса bd

    5042*5042

  • буква bc 3d логотип круг, резюме, агентство, вставка PNG ресурс рисунок и векторное изображение

    буква bc 3d логотип круг

    1200*1200

  • женский, для девочки, свадебный, описание

    Немного истории

    Территория обитания башкирского народа весьма обширна. В связи с этим образовалось различие в культуре. На это повлияло место обитания народа и непосредственно природная зона, в которой он был расположен. Так, например, в одной области основным видом деятельности являлось скотоводство, в другой земледелие, а в третьих искусные умения. Всё это в совокупности и объединено в башкирском народном костюме. Высокое мастерство поспособствовало объединению деталей в сложный ансамбль, в основе которого лежат глубокие исторические традиции.

    Известно, что существует семь вариаций национального костюма башкир: северо-западных башкир, северо-восточных, юго-западных, юго-восточных, центральных, восточных и башкир самаро-иргизских поселений. Всё дело в местах обитания народа, каждый костюм характеризует отдельный регион.

    Особенности

    Характерной особенностью костюма являлась его многослойность. Вне зависимости от погодных условий башкиры надевали под нижнюю одежду несколько слоёв верхней. Особенно в таких нарядах являлись на национальные праздники.

    Одним из особенных нарядов башкир являлась верхняя одежда под названием казакин. Он представлял собой приталенный костюм на подкладке с наличием рукавов, застёгивался на глухую застёжку на пуговицах. Уникальность в том, что носили такое изделие и мужчины, и женщины. Да ещё использовали как одежду военнослужащие.

    • Цвета и оттенки. Традиционно в создании народных башкирских костюмов используют природные оттенки. Основными цветами являются синий, чёрный, зелёный, красный, коричневый и жёлтый. Используют и другие оттенки, но они, как правило, предназначены не для повседневной одежды, а для праздничных костюмов.
    • Ткани и крой. Одежда башкирского народа создавалась с целью сохранения тепла в зимнюю пору и удобства летом. Да и из религиозных соображений башкиры не могут позволить себе носить открытую одежду. Поэтому национальный костюм имеет свободный крой. Обычно это длинные приталенные халаты, свободные штаны и рубашки. При выборе тканей предпочтение отдаётся шёлку, бархату, сатину. В отделке используется кожа, мех, различные бусины, монеты и вышивки.

    Описание разновидностей

    • Женский костюм. Национальный женский костюм формировался не один десяток лет и продолжает приобретать изменения по сей день. Отличительный признак такой одежды – это богатство и роскошь.

    Основным предметом гардероба башкирской женщины являлось платье, носящее название кулдэк. Украшали такое изделие вышивками и узорами из ткани. Широкие вырезы, вставные ластовицы, бечёвка на груди и отложной воротник – всё это характеризует кулдэк. В начале двадцатого века этот наряд претерпел изменения, такие как отворот и защипы на груди.

    На шею поверх платья, женщины надевали нагрудник. Считалось, что такой атрибут служит оберегом от злых духов.

    Под платье было принято надевать ыштан (своеобразные штаны), а поверх, украшенный серебряными монетами, камзол. Украшали его различным образом, всё зависело от региона.

    Ещё одним элементом праздничного наряда стал передник, носящий название алъяпкыс. Первоначально этот передник женщины надевали под час занятия домашними делами, но со временем его видоизменили и дополнили им праздничное убранство.

    Очень известными были и запашные халаты. На севере это изделие именовалось бишмэт, на юге – елэн. Выполняли такие халаты из однотонного сукна и украшали монетами. Оба изделия очень схожи по своему крою, однако есть различие: подол у елэн расклешённый, а само изделие длиннее, нежели бешмэт.

    • Мужской костюм. Национальный мужской костюм не так разнообразен и более сдержан в исполнении. Обычно образ включал в себя свободную рубашку, напоминающую тунику, неширокие штаны и лёгкий халат или камзол. В зависимости от региона можно было встретить две разновидности рубашек для мужчин. Первая, относящаяся к югу, имела срез, спускающийся по косой, скреплялся он шнурком, и отличалась отсутствием воротника. Вторая, принадлежащая северу, имела воротник, а линия разреза была прямой.

    В качестве верхней одежды мужчины надевали суконные чекмени, халаты в тёмной цветовой гамме и кафтан кэзэки, который имел расклешённый крой, воротник-стойку и глухую застёжку. По качеству ткани можно было определить уровень состоятельности башкира. К примеру, халат из материала вытканного дома носили малообеспеченные мужчины.

    В зимнюю пору башкирские мужчины облачались в шубы из овечьей шерсти и тулупы.

    Только мужским элементом одежды был пояс. Производили их нескольких видов: из шерсти, матерчатый, ременный и кушак с пряжкой. На случай праздника был отдельный пояс кэмэр. Отличался он наличием ювелирной пряжки и узорной вышивкой.

    • Детский костюм. Национальный костюм для девочки отражает характерные особенности в одежде этого народа. Может быть представлен в следующем виде: юбка кулдэк, безрукавка кэзэки и головной убор с вуалью – такыя (для девочек старше 10 лет).

    Ансамбль для мальчика повторяет национальную одежду башкирских мужчин. Рубашка со шнуровкой, брюки, пояс с золотым узором – всё это характеризует образ башкирского мальчика.

    Аксессуары и украшения

    В качестве украшений и аксессуаров использовались нагрудники, наспинники, различные подвески, браслеты и серьги. Выполняли такие изделия при помощи монет, вышивок, металлических пластин, бисера, раковин, а в последние тысячелетия активно стали использовать кораллы.

    Верхнюю одежду очень часто украшали аппликациями. По краям изделий могла быть нашита тесьма красного или золотого цвета. Это придавало наряду особый шик.

    Ещё одним важным моментом костюма выступает головной убор. Он мог рассказать о благосостоянии владельца, о возрасте женщины, а нашитые камни выполняли роль оберега.

    Женские головные уборы представлялись в большом ассортименте, а их украшение отражало национальный колорит. Жёны состоятельных мужчин могли позволить себе богатый головной убор, носящий название кашмау. Этот аксессуар представлялся в виде шапочки с наличием отверстия на макушке. Расшивали изделие кораллами, бисером и подвесками. Длинная лента, спускающаяся на спину, наделяла шапочку индивидуальностью и красотой – ленту расшивали бисером и прикрепляли бахрому.

    Существовала ещё одна разновидность головного убора для замужней женщины – кэлэпуш. Это была высокая шапка, к ней прикрепляли накидку, которая закрывала уши и спадала на плечи. Украшали изделие, так же как и кашмау, бисером и кораллами.

    Девочки ходили не покрывая головы, после наступления десятилетнего возраста на голову надевали платок или тюбетейку.

    Молодые женщины в качестве головного убора использовали колпаки. Производили их из картона, бересты или кожи. К колпаку прикрепляли кисточки, носили, сдвигая на бок. Сверху надевали платок.

    Женщины в возрасте носили головной убор татар, надевая на него меховую шапку.

    Мужские головные уборы не отличались таким разнообразием, как женские. Выделяли тюбетейку и шапку из меха. Мужчинам мусульманской веры не следовало появляться в обществе с непокрытой головой. Исходя их этих побуждений, мальчики в раннем возрасте начинали надевать головной убор.

    Пожилые мужчины носили уборы тёмных оттенков, молодые – светлых.

    Праздничные уборы мужчин, для придания торжественности наряду, обшивали бисером.

    Обувь

    Женской обувью были, украшенные кисточками. В не холодные времена надевали лапти (сабата), под них непременно нужно было надевать чулочные изделия. Производили чулочные изделия из различных материалов (шерсти, сукна). Отдельно в гардеробе имелись праздничные чулки расшитые узорами и наложениями.

    Чулки носили и мужчины, но могли заменить их на портянки. В качестве обуви выступали сапоги итек и сарык. Ичиги были праздничным вариантом сапог, на них надевали галоши. Войдя в помещение галоши снимали, оставаясь в сапогах.

    Красота свадебного наряда

    К башкирской свадьбе готовились тщательно и заблаговременно. Одежда, служившая свадебными нарядами молодым, могла надеваться после свадьбы в особые праздничные дни. Для пошива нарядов подбирали женщин, прекрасно владеющих искусством вышивки, аппликации и узорного ткачества.

    Праздник проходил ярко и насыщенно. Яркие цвета пёстрых женских платьев с отделкой различными лентами, пышные юбки, узоры и оборки делали праздник красочным и интересным. Цвета играли важную роль в свадебных нарядах. Красный служил символом домашнего очага. Красно-белое платье невесты символизировало солнце, тепло и уют. По краям платья вышивали орнамент – узоры, завитки, спирали. Поверх нарядов надевались халаты и камзолы.

    На шею невесты надевали нагрудное украшение, вышитое камнями и монетами. По богатству этих украшений можно было судить об обеспеченности семьи.

    Ноги невесты украшали белые сапоги, изготовленные из тонкой козьей кожи.

    Голову невесты покрывали тонким платком, вышитым по краям.

    Для жениха свадебную рубашку должна была вышить невеста собственноручно и вручить избраннику перед торжеством. Для этого использовали красную ткань. На рубашку надевался камзол без рукавов.

    Штаны, свободные по крою, тюбетейка и пояс дополняли образ. Их, как и рубашку готовила невеста.

    В качестве обуви жених использовал также белые сапоги, изготовленные из тонкой кожи.

    Русский национальный костюм. Традиционная русская одежда женщин

    Национальная русская одежда не только защищала от холода и жары. Она «рассказывала» о семейном положении своего обладателя, его возрасте, откуда он родом. Каждый вариант костюма имел характерные детали, особое оформление. Немаловажным был также правильный подбор тканей. Украшения, отделка и покрой носили скрытый символический смысл.

    По мнению исследователей русский национальный костюм «сформировался» приблизительно в XII столетии. И до XVIII века его носили представители всех слоев населения — от бедных земледельцев до богатых бояр и правителей. После указа Петра I русское традиционное платье уступило место европейскому. Петр был уверен в том, что «простонародный костюм» не подходил для полноценного культурного и торгового обмена с европейцами. Некоторые ученые считают, что это не было политическим шагом, а представляло собой проявление вкуса правителя. С того времени традиционное русское платье стало «крестьянским» и сохранилось только у представителей соответствующих слоев населения. Это было закреплено законодательно: за производство и продажу русского национального костюма предусматривались штрафные санкции.

    Традиционное русское платье существовало в двух вариантах, праздничном и повседневном. Для обоих характерна так называемая «многосоставность» (наличие нескольких слоев одежды). Силуэт прямой или расширенный книзу (клеш). Подчеркивать талию было не принято. При выборе тканей предпочитали яркие расцветки.

    Русский национальный костюм для женщин мог быть сарафанным и понёвным. Первый вариант пользовался популярностью в северных областях, второй — в южных. Основой наряда была просторная рубаха. Шили рубахи из натуральных тканей — льна или хлопка. Представительницы обеспеченных слоев населения выбирали более дорогие варианты, например, шелк.

    Подол рубахи, а также рукава и область ворота украшали вышивкой, расшивали тесьмой, блестками и пуговицами. Также при шитье применяли узорчатые вставки. Для праздничного костюма готовили рубаху, полностью расшитую спереди плотным орнаментом.

    В каждой области существовали свои разновидности узоров и орнаментов, которыми была украшена русская одежда. Цветовая гамма тоже различалась. В селах и деревнях около Воронежа носили одежду с вышивкой черного цвета, которая смотрелась очень изысканно. В северных и центральных губерниях предпочитали яркие варианты: вышивку вызолоченными или ярко окрашенными нитями из шелка или хлопка. Преобладающими оттенками были красный, синий и черный.

    Южный русский национальный костюм состоял из длинной просторной рубахи и поневы (набедренного куска ткани, похожего на юбку). Такая одежда была обязательной для ношения замужними женщинами. Поневу изготавливали из трех кусков ткани. На подоле располагали вышивку и другие украшения. Ткань выбирали плотную полушерстяную (в отличие от рубахи, которую шили из простого холста). На талии поневу удерживал шнур из шерстяных нитей (гашник). Спереди нередко дополнительно надевали передник. В южных областях рубахи расшивали преимущественно красными узорами.

    Элементы вышивки также имели большое значение.Они сообщали окружающим важную информацию о владельце одежды. Например, на рубахах у просватанных девушек можно было увидеть круги, ромбы и крестики. Некоторые варианты орнаментов имели древнеславянское происхождение и языческий смысл.

    Сарафан

    Традиционный русский сарафан, как ни удивительно, имеет восточное происхождение. В переводе название этой вещи означает «одетый полностью». Существовало несколько разновидностей сарафанов:

    • Распашные сарафаны носили в уральском регионе. Они имели вид трапеции. Шов, соединяющий два куска ткани, располагался впереди. Место скрепления полотен украшали пуговицами или декоративной тесьмой.
    • Глухой сарафан не имел шва впереди. Изготавливали такую одежду из одного тканевого полотнища.
    • Прямые «круглые» сарафаны были очень удобны в носке благодаря своему свободному покрою и наличию наплечных лямочек.

    Расцветка сарафанов зависела от предназначения одежды (праздничная или на каждый день). Самой востребованной была красная, синяя, голубая, бордовая ткань. На обычные сарафаны использовали грубое сукно или ситцевый материал. Для торжественных вариантов выбирали дорогую парчовую или шелковую ткань. Сверху сарафана надевали душегрею (душегрейку) из плотного дешевого материала или же парчи, меха, бархата и тому подобного.

    Повседневная и праздничная русская одежда

    В русском национальном костюме существовало очень четкое разделение нарядов на праздничные и будничные.

    Одежда для ежедневного ношения была очень простой и состояла всего лишь из нескольких элементов (обычно не более 7). Шили ее из недорогих материалов. Для работы существовали отдельные варианты костюма — прочно пошитые, из плотной ткани, удобные и не стесняющие движений.

    Праздничный русский костюм мог включать до 20 разнообразных элементов. Для пошива использовали дорогие ткани: шерсть, парчу, бархат и т.п. Надевали такую одежду только по торжественным поводам, в остальное время бережно хранили в сундуках. Разновидностью праздничного костюма был обрядовый — для походов в церковь, участия в похоронах, крестинах.

    Украшения

    Женщины любого возраста издавна любили разнообразные украшения. Русскую одежду дополняли бусами, роскошными ожерельями, серьгами, подвесками. В зажиточных семьях пуговицы также декорировали вставками из камней, филигранью, изящной гравировкой.

    Головной убор тоже считался украшением. Незамужние девушки носили яркие ленты, разнообразные повязки, обручи или же особым образом завязанные платки. Выйдя замуж, женщина кардинально меняла свой образ. Она полностью прятала волосы под кикой или кокошником с наброшенным сверху платком. Богато декорированные кики и кокошники были частью праздничного наряда, а для повседневного использования больше подходили чепцы-повойники и платки из хлопка или льна.

    Казахский национальный костюм: особенности и разновидности

    Казахский национальный костюм – это отражение многовековой истории и самобытной культуры нации. Он воплощает в себе все особенности становления древнего народа.

    Национальная одежда является неизменным поводом для гордости прославленных кочевников и предметом интереса гостей Казахстана. И на сегодняшний день традиционный костюм не утратил своей популярности, привлекая внимание яркими красками, броскими декором и лаконичностью кроя.

    Казахский национальный костюмКазахский национальный костюм

    Общая характеристикам

    Впервые элементы казахской национальной одежды начали появляться примерно 600 лет тому назад. Основные особенности традиционного костюма жителей Казахстана:

    • привлекательный приталенный силуэт;
    • зимняя верхняя одежда была более свободной, чаще всего распашного типа;
    • шубы и другие зимние изделия мужчин и женщин всегда запахивались на левую сторону;
    • повседневные и праздничные костюмы щедро украшались вышивкой и красивыми орнаментами;
    • для декорирования одежды использовались меха, лебединый пух, перья птиц, золотые, серебристые и люрексовые нити;
    • наряды для наиболее торжественных мероприятий богато декорировались бусинами, драгоценными камнями и ювелирными украшениями.

    Они воплощали в себе особенности и традиции местного населения, а также соседних наций из стран Дальнего и Ближнего Востока.

    Особенности

    Одной из основных особенностей национального костюма казахов, фото которого представлено ниже, на протяжении многих веков является сложный, необычный декор. Для украшения одежды использовались оригинальные вышивки, тесьма, кайма и другие элементы.

    Традиционно считалось, что орнамент выступает в качестве сильного оберега, защищающего человека от воздействия злых сил и негативных помыслов. Казахи никогда не скупились на щедрое декорирование одежды. При этом повседневные наряды практически не имели отличий от торжественных.

    Казахский национальный костюмКазахский национальный костюм

    Цвета и оттенки

    Согласно многовековой традиции, берущей свое начало от кочевого народа, казахстанский костюм отличается сочетанием ярких, насыщенных красок и сочных оттенков. Основные цвета:

    • зеленый;
    • изумрудно-синий;
    • алый;
    • серебристый;
    • золотой.

    Эти красочные оттенки применялись при изготовлении как мужского, так и женского традиционного костюма. Несмотря на красочность и насыщенность используемых оттенков, жители Казахстана старались не комбинировать в одном наряде множество цветов, делая упор на несколько ярких акцентов.

    Ткани

    Одежда казахов шилась из самых разных материалов натурального происхождения. В процессе развития для изготовления мужских и женских костюмов использовалась кожа и мех животных – преимущественно верблюдов, бобров, енотов, лисиц. Для пошива одежды и нижнего белья широко использовались хлопчатобумажные материалы.

    Немного позже традиционный костюм казахов претерпел некоторые изменения: его начали шить из тканей. Предпочтение отдавалось таким материалам:

    • войлок, получаемый из овечьей или верблюжьей шерсти;
    • шерстяные и хлопчатобумажные ткани;
    • сукно;
    • дорогой шелк;
    • бархат;
    • велюр;
    • парча;
    • атлас.

    Дорогостоящие материалы могли себе позволить только очень богатые люди, поэтому ткань, из которой была изготовлена одежда казаха, свидетельствовала о его финансовом положении.

    На сегодняшний день чаще всего для пошива национальных мужских и женских костюмов используются современные ткани, а также мех куницы, енота, тигра, соболя, хорька, выхухоли, горностая. Во многих горных селениях население широко применяет пух гагары, цапли или лебедя.

    Казахский национальный костюмКазахский национальный костюм

    Крой

    Крой традиционной одежды жителей Казахстана отличался практичностью и приталенностью. При этом зимние костюмы всегда были более свободными и комфортными. Все изделия традиционно изготавливались в форме трапеции (расклешенными в нижней части).

    Короткие наряды казашки не носили. Они отдавали свое предпочтение закрытым и скромным камзолам с длинными юбками или расклешенным платьям. Такие же костюмы, только меньшего размера носили, и маленькие жительницы горного края.

    Разновидности

    Традиционно казахи и казашки подразделяли одежду на мужскую и женскую. Отдельно выделялся детский костюм. Каждая из этих разновидностей имеет свои специфические особенности и общие черты.

    • все костюмы обязательно украшались вышивкой, которая являлась своеобразным оберегом;
    • крой – практичный и лаконичный, подходящий для верховой езды и кочевого образа жизни;
    • верхняя одежда отличалась более свободным и легким покроем;
    • высокие головные уборы носили и мужчины, и женщины.

    Праздничные наряды и головные уборы богато декорировались узорами, лентами, перьями птиц, золотой тесьмой и эксклюзивными ювелирными украшениями.

    Женский

    При пошиве женского костюма основной упор делался на удобство и простоту, так как казашки также кочевали верхом, как и представители сильного пола. Постепенно костюм девушки становился более изысканным – он состоял из платья или камзола с длинной расклешенной юбкой.

    В холодную пору года женщины носили халат из шерсти или меховую шубу. Образ дополнял высокий головной убор, украшенный меховой оторочкой или пухом цапли, лебедя или гагары.

    Женщины, как и мужчины, в обязательном порядке щедро украшали себя ювелирными украшениями. Они отличались в зависимости от территориальной принадлежности, возраста, ранга, состояния и семейного положения человека.

    Мужские

    Классический мужской костюм представлял собой комплект, состоящий из нескольких изделий. Чаще всего в него входили штаны-шаровары, просторная рубашка, халат, головной убор и обувь.

    При выборе верхней одежды бедные мужчины отдавали предпочтение платью в форме халата, более состоятельные – камзолам, изготовленным из парчи или других дорогих материалов.

    Детский

    Костюм ребенка практически в точности повторял одежду взрослого человека. Мальчика одевали в приталенные штаны-шаровары с клиньями из овечьей кожи, свободную рубашку, сверху – жилет с узором или камзол. В качестве головного убора для детского наряда использовалась тюбетейка.

    Девочка облачалась в красивое, яркое платье, поверх которого надевался жилет. В большинстве случаев маленькая казашка носила наряд, в точности повторяющий убранство взрослой девушки с единственным отличием в размере.

    Как сшить костюм своими руками

    Обязательным элементом традиционного казахского наряда всегда была вышивка. Чтобы декорировать убор оригинальными орнаментами, швеи использовали и используют специальные пальца, которые в зависимости от особенностей изделия бывают прямоугольными или круглыми.

    Также казахскими мастерицами широко используется тамбурная вышивка, которая выполняется специальным шилом с иглами и крючком.

    Материалы

    В период становления кочевого народа казахский наряд принято было сшивать из шерсти, кожи и меха животных – овцы, верблюда, лисы, енота.

    Более современное поколение Казахстана использовало для пошива одежды ткани – атлас, шелк, парчу, бархат. В большинстве случаев такие материалы применялись для праздничных костюмов.

    Женский головной убор

    Женские головные уборы зависели от поры года, возраста и достатка казашки. Их основное предназначение заключалось в том, что они не только защищали голову от холода и ветра, но и демонстрировали всем окружающим социальное положение женщины.

    Молодые девушки чаще всего носили тюбетейку – небольшая и невысокая шапка, расшитая красивыми узорами. К ее верхней части пришивалось несколько перьев белого филина, которые выступали в качестве оберега, защищающего девушку от злых сил. В зимнюю пору года наряд дополнялся высокими шапочками конусообразной формы, отороченными мехом.

    Тюбетейку девушки носили до самого замужества. Во время свадьбы проводился целый ритуал по ее снятию. После торжества замужняя женщина носила саукеле – это продолжалось до рождения первенца, после чего ее наряжали в другой головной убор, который она носила до конца своих дней.

    Женский головной уборЖенский головной убор

    Свадебный головной убор

    Свадебный головной убор казашек назывался саукеле. Он являлся наиболее дорогой и роскошной частью подвенечного наряда. В некоторых поселениях стоимость свадебного саукеле оценивалась в табун лошадей. Традиционно считалось, что чем богаче и роскошнее свадебный головной убор, тем счастливее и безоблачнее будет жизнь молодой семьи.

    Следует отметить, что огромная популярность саукеле сохранилась вплоть до середины 19 века.

    Убор представлял собой очень высокую шапочку конусоподобной формы, которая была щедро украшена перьями филина, изысканной кружевной вуалью, а также драгоценными камнями – жемчужинами, кораллами, монетами, рубинами, бирюзой, сапфирами и даже бриллиантами.

    Саукеле обязательно декорироровался роскошными ювелирными украшениями для висков и подбородка. Задняя часть головного убора имела одну или несколько лент, состоящих из позолоченных нитей и украшенных тесьмой. В большинстве случаев на затылочную часть саукеле наносилось изображение оберега – рыбьей головы, которая являлась символом любви, счастья и благоденствия.

    После появления на свет первого ребенка женщина снимала саукеле и ей торжественно преподносился иной головной убор под названием «кимешек», который она носила до самой смерти. Он представлял собой шапку с широкими фалдами, которые прикрывают от окружающих плечи, шею, грудь и верхнюю часть спины женщины. Передняя часть головного убора украшалась необычными вышивками из бисера, жемчуга, кораллов, золотых или серебряных нитей.

    Мужские головные уборы

    Мужчины Казахстана на протяжении многих веков остаются верными традиционному головному убору – тюбетейке. Также достаточно популярными были шапки из меха и высокие уборы из войлока, отличительной особенностью которых были поля, загнутые вверх.

    Они декорировались вставками из бархата или атласа, украшались орнаментом из золотой нити. Такой головной убор назывался «айыр калпак», и его могли себе позволить только очень состоятельные люди.

    В холодную пору года чрезвычайно популярным был «тымак», для изготовления которого использовалась овчина. Для детских головных уборов чаще всего применялся мех лисы.

    Женский наряд

    Женский костюм состоял из нескольких частей. Чаще всего это был приталенный камзол с расклешенной юбкой или платье. У казашек из разных регионов практически полностью отсутствовали какие-либо различия в национальном наряде. Также ничем не отличалась одежда для работы, верховой езды, праздничных и обыденных дней.

    Единственное отличие заключалось в том, что костюмы для торжественных мероприятий изготавливались из дорогостоящих, качественных материалов. Их отличительной особенностью было декорирование шелковыми лентами, драгоценными камнями, меховыми оторочками.

    Для дополнения образа казашки широко использовали различные украшения. В большинстве случаев предпочтение отдавалось:

    • кольцам;
    • браслетам;
    • серьгам;
    • ожерельям;
    • богато расшитым поясам.

    Для изготовления ювелирных украшений использовались различные материалы в зависимости от финансового состояния женщины. Это могло быть золото, серебро, драгоценные, полудрагоценные камни или обычный металл.

    Свадебный женский костюм

    Свадебный женский наряд – это неповторимый эталон роскоши и изящности. Для изготовления платья невесты использовались только самые лучшие и дорогие ткани, декоративные элементы, ювелирные украшения. Основные особенности свадебного костюма невесты:

    • представлял собой приталенное платье с роскошной, пышной юбкой;м
    • для пошива использовалась органза, шелк или атлас;
    • поверх платья надевался камзол, расшитый золотыми нитями;
    • голову невесты украшал саукеле – убор конусоподобной формы;
    • цвет мог быть алым, белоснежным, розовым, молочным или синим.

    Свадебное платье алого оттенка символизировало собой роскошь молодости и радость жизни. Синий цвет наряда выбирали девушки, стремящиеся подчеркнуть свою чистоту, невинность и нежность. Саукеле богато украшался перьями, меховыми оторочками, драгоценностями, фатой или платком из органзы, парчи. Многие современные модницы задаются вопросом относительно того, как сшить саукеле самостоятельно в домашних условиях. Но столь сложную и кропотливую работу лучше всего доверить рукам профессиональных мастериц, так как свадебный головной убор является настоящим произведением искусства.

    Во многих состоятельных семьях именно роскошный саукеле являлся наиболее дорогой частью приданого невесты.

    Свадебный женский костюмСвадебный женский костюм

    Мужской казахский национальный костюм

    Мужской казахский национальный костюм всегда отличался простотой, лаконичностью и функциональностью. Но при этом он выглядел празднично и нарядно, его раскраска радовала яркими красками.

    Обязательная часть комплекта мужской одежды – широкие штаны-шаровары со специальными клиньями из овчины, оберегающими ноги казаха от натирания во время верховой езды. Они назывались шалбар. Наряд дополнял бешмет – удобный камзол из практичной ткани, защищающей от ветра и палящего солнца. Они подразделялись на летние и зимние модели.

    Также жители Казахстана носили шеклен – широкий пояс с красивой вышивкой, выступающей в роли оберега для своего владельца. В качестве верхней одежды бедные мужчины носили войлочные халаты с длинными полами, более состоятельные отдавали предпочтение меховым шубам.

    Обувь

    Мужчины, женщины и дети Казахстана отдавали свое предпочтение сапогам. Это удобная и практичная обувь, которая идеально подходила представителям кочующего народа. Мужская обувь была более простой и лаконичной. В зимнее время года мужчины обязательно заправляли штаны-шаровары в сапоги – это помогало им сберегать тепло.

    Женские сапоги украшались вышивками и декоративными вставками. Праздничные изделия обязательно имели небольшой каблучок и немного загнутый вверх носок.

    Молодые юноши часто носили обувь на достаточно высоком каблуке, который составлял не менее 7-8 см. Среди мужчин пожилого возраста были популярны мягкие и удобные изделия без каблука.

    Самые бедные мужчины и женщины не могли себе позволить кожаные сапоги. В их гардеробе преобладали обычные сандалии с плоской подошвы из кожи, зафиксированной на ноге при помощи специальных ремешков.

    ОбувьОбувь

    Декор

    Одним из важнейших украшений мужского и женского наряда жителей Казахстана является необычный узор. Он мог быть различным. Чаще всего применялся орнамент, состоящий из геометрических фигур, анималистические или флористические принты.

    Некоторые костюмы казахов и казашек являли собой настоящий шедевр, так как были декорированы рисунками, представляющими собой цельную сюжетную линию. Для вышивки применялись золотистые нити люрекса, крупные бусины и мелкий бисер, цветное стекло, драгоценные камни и жемчуг.

    Современные модели

    Стиль современного Казахстана претерпел существенные изменения. Мужчины и женщины останавливают свой выбор на практичной и функциональной одежде модных брендов, традиционные народные костюмы можно встретить только в отдаленных поселениях.

    Но нация помнит и чтит свои традиции, язык и культуру. Многие казахи и казашки надевают национальный костюм на свадьбы, различные торжественные мероприятия, исполняют в них национальный танец. Не менее популярными являются и куклы в традиционной казахской одежде, которых модно выставлять на праздниках.

    Традиционная одежда с ее яркими красками и неповторимыми орнаментами казахского народа остается неисчерпаемым источником вдохновения для таланта многих современных дизайнеров, которые продолжают широко использовать ее элементы в своем искусстве.

    национальный костюм русского народа для девочки, женский народный костюм, праздничный костюм для детей

    Национальные костюмы

    Несмотря на смену названий и политического строя, наша страна несёт древние и особенные культурные ценности наших предков. Заключаются они не только в искусстве, традициях, характерных чертах нации, но и в национальном костюме.

    История создания

    Древнерусским костюмом считается национальная одежда населения Руси домонгольского нашествия и Московской Руси, до прихода Петра I к власти. На формирование особых черт нарядов повлияло сразу несколько факторов: тесные отношения с Византией и Западной Европой, суровые климатические условия, деятельность подавляющего числа населения (скотоводство, землепашество).

    Одежду шили в основном из льна, хлопка, шерсти и сама по себе она имела простой покрой и длинный, закрытый фасон. Зато те, кто мог себе это позволить, всячески украшали скромный наряд нескромными декоративными элементами: жемчужинами бусами, шелковой вышивкой, вышивкой золотой или серебряной нитью, меховой отделкой. Национальный костюм отличался и яркой расцветкой (багряный, червлёный, лазоревый, зелёный оттенки).

    Костюм эпохи Московской Руси с XV по XVII века сохранил характерные особенности, но претерпел некоторые изменения в сторону более замысловатого покроя. На различия нарядов населения повлияло классовое разделение: чем богаче и знатнее был человек, тем многослойнее был его наряд, причём носили его как в помещении, так и на улице, независимо от времени года. Появились распашные и приталенные одежды, своё влияние оказала восточная и польская культура. Кроме льна использовались суконные, шелковые, бархатные материалы. Осталась традиция шить яркую одежду и богато украшать её.

    На рубеже XVII – XVIII веков Петр I издал указы, запрещающие всем, кроме крестьян и священников, одеваться в национальные костюмы, что сыграло отрицательную роль в их развитии. Указы были изданы с целью наладить политические отношения с европейскими союзниками, перенять их культуру. Народу насильно привили вкус, заменив шикарные, но длиннополые и неудобные многослойные одежды более комфортными и облегчёнными общеевропейскими с короткими кафтанами, декольтированными платьями.

    Русский национальный костюм остался в пользовании народа и купечества, однако всё-таки перенял некоторые модные веяния, например, подпоясанный под грудью сарафан. Во второй половине XVIII века Екатерина II сделала попытку вернуть некоторую национальную самобытность вошедшим в моду европейским костюмам, особенно в том, что касалось используемых материалов и пышности отделки.

    XIX век вернул спрос на национальный костюм, в чём свою роль сыграл возрастающий из-за Отечественной войны патриотизм. Сарафаны и кокошники вернулись в обиход знатных барышень. Шились они из парчи, кисеи, батисты. Появляющаяся одежда, например, «женский мундир», может внешне и не напоминала национальный костюм, но всё-таки имела определённое символическое разделение на «рубаху» и «сарафан». В XX веке из-за отрезанности от европейских поставщиков произошло своеобразное возвращение национальных нарядов, а во второй половине, в 70-ых, оно являлось не больше, чем модной тенденцией.

    Несмотря на то, что можно выделить определённый традиционный комплект одежды, из-за большой территории страны национальный костюм принимал характерные черты в тех или иных регионах. Северорусский комплект является сарафанным, а чуть более древний южнорусский – понёвным. В центральной России костюм был больше схож с северным, однако встречались черты южных регионов.

    Сарафаны были распашные и глухие, имели трапециевидный фасон, шились из одного или нескольких полотен. Более простыми сарафанами являются изделия на лямках, прямого покроя. Праздничные шились из шёлка и парчи, а для ежедневных дел и жизни – сукна и ситца. Иногда поверх сарафана надевали душегрею.

    Южнорусский костюм включал в себя длинную рубаху и набедренную юбку – понёвы. Понёву одевали поверх рубахи, оборачивая вокруг бёдер и закрепляя шерстяным шнуром на талии. Она могла быть как распашной, так и глухой, дополняться передником.

    У каждой губернии были свои предпочтения и особенности в декорировании, цветах, элементах и даже названиях. В Воронежской губернии понёвы украшали вышивкой оранжевого цвета, в Архангельской, Тверской и Вологодской были распространены геометрические символы, а то что в Ярославской губернии называли «ферязь», в Смоленской было «сороклин».

    В современном мире своя особенная мода, но в народе наблюдается интерес к истокам, национальной одежде. Традиционные наряды можно увидеть в музеях и иногда на выставках, их используют для театральных и танцевальных постановок, на праздниках. Многие дизайнеры и модельеры используют характерные черты русского народного костюма в своих коллекциях, а некоторые из них, как и исследователи, углубляются в подробное изучение, например, Сергей Глебушкин и Фёдор Пармон.

    Особенности

    Несмотря на большие различия в регионах и даже губерниях, можно выделить общие характерные черты национальной русской одежды: многослойность, расклёшенный силуэт, яркие цвета, богатая отделка.

    Многосоставность наряда была свойственна во всех слоях населения. В то время как у рабочего народа костюм мог состоять из семи элементов, у богатых дворян уже из двадцати. Одна одёжка одевалась поверх другой, будь то распашная, глухая, накидная, на застёжках и завязках. Национальному наряду практически не свойственен приталенный силуэт, наоборот, в почёте свободные, трапециевидные фасоны, а длина в большинстве случаев в пол.

    Издавна у русского народа существовала страсть к ярким цветам, несущим радость. Самые распространённые – красный, синий, золотой, белый, голубой, розовый, малиновый, зелёный, серый. Но кроме них в каждой губернии были свои предпочтения в оттенках, коих было великое множество: брусничный, васильковый, дымчатый, крапивный, лимонный, маковый, сахарный, тёмно-гвоздичный, шафранный, – и это лишь немногие из них. А вот чёрный цвет использовался лишь в элементах некоторых регионов, а затем долгое время ассоциировался исключительно с траурным нарядом.

    Вышивка издревле имела сакральное значение для русского национального костюма. В первую очередь она всегда выступала не украшением, а оберегом, защитой от злых духов. Языческая символика не канула в лету даже с приходом христианства, однако орнаменты приобрели новые элементы, соединив в себе старые славянские и новые церковные мотивы. Защитные обереги вышивали на вороте, манжетах, подоле. Самым часто применяемым цветовым решение были красные нити по белому полотну, а уже после стала распространяться многокрасочность.

    С течением времени вышивка приобрела скорее декоративный характер, хотя несла в себе сюжеты древних орнаментов и узоров. Свою роль в изменении значения сыграли и развитие золотошвейного искусства, вышивки речным жемчугом, промыслов, элементы которых перенесли с посуды и мебели на одежду. Исконный русский узор предполагает геометрические строгие формы, почти полное отсутствие скругленных элементов, что обуславливалось техникой вышивки. Самые распространённые мотивы и конкретные символы: солнце, цветы и растения, животные (птицы, кони, олени), женские фигурки, избушки, фигуры (ромбы, скошенный крест, ёлочка, розетки, восьмиугольные звёзды).

    Использование элементов промыслов, например, хохломской или городецкой росписи, вошло в обиход позже.

    Кроме вышивки наряды знати украшали пуговицами (деревянные пуговицы, обвитые канителью, кружевом, жемчугом, а иногда из драгоценных камней), кружевом и мехом по подолу и горловине, нашивками, ожерельями (расшитый жемчугом, пристёгивающийся воротник из атласа, бархата, парчи). Из дополнительных элементов – ложные рукава, пояса и кушаки, пришитые к ним сумки, ювелирные украшения, муфты, головные уборы.

    Разновидности

    Современный женский национальный костюм является своеобразной компиляцией сразу нескольких характерных черт, ведь на самом деле видов и вариантов исконного русского костюма очень много. Чаще всего мы представляем себе рубаху с объёмными длинными рукавами, цветной или красный сарафан. Впрочем, упрощённый вариант хоть и является самым распространённым, но далеко не единственным, так как многие дизайнеры и просто народные творцы возвращаются к традициям своих регионов, а значит в обиход входят различные фасоны и элементы.

    Костюмы для девочек и детей очень сильно похожи на взрослые модели и включают в себя рубахи, косоворотки, штаны, сарафаны, переднички, юбки, головные уборы. Совсем детские модели могут быть сшиты с короткими рукавами, для пущего удобства, да и в принципе иметь общий вид платья, но с определённой национальными элементами. Для девочек-подростков встречается большее разнообразие взрослых моделей, причём не только сарафанов и рубах, но и шубок, понев.

    Зимний народный костюм представляет собой уйму тяжёлой одежды. Кроме тёплого шерстяного сарафана частью наряда для холодного времени года являются короткая распашная шубейка, опашень, душегрея, телогреи, шубы, шерстяные чулки, тёплые головные уборы и шали. В более богатых вариантах присутствует натуральный мех.

    Праздничные

    Сценические костюмы бывают двух видов: наиболее схожие с настоящими национальными нарядами (для хора), в которых соблюдаются правила пошива и стилизованные, у которых присутствуют многие традиционные элементы, но допускаются необходимые отклонения. К примеру, наряды для хоровода, русского народного танца или других танцевальных направлений должны, в первую очередь, быть максимально удобными, поэтому юбки могут быть укороченными, чрезмерно пышными, а рукава не только длинными, но и ¾, «фонарики». К тому же, сценические костюмы, если только это не театральная постановка, богато украшены и максимально яркие, привлекающие внимание.

    Особо нарядно и роскошно выглядят свадебные национальные костюмы. Для богатых и знатных они шились из тяжёлых дорогих тканей, а народ мог позволить себе более простые, такие как лён. Белый цвет считался символом святости, поэтому свадебные платья выполняли в других расцветках – серебряном, кремовом или разноцветном, нарядном. Обязательным считалось наличие вышивки символов флоры – ягод, листьев, цветов. Кроме того, в понятие свадебного наряда входило сразу четыре комплекта одежды – на предсвадебное гуляние, венчания, церемонии и празднования.

    Фольклорные костюмы максимально приближены к исходникам. Умельцы воссоздают костюмы с характерными чертами того или иного региона, губернии. Карнавальные костюмы могут быть схожи с фольклорными или, наоборот, быть во многом упрощены. Однако праздничные наряды несомненно яркие и максимально декорированные.

    В современном стиле

    Национальный колорит – один из особенных стилей в моде, ведь он предполагает переплетение современных модных тенденций и традиционных черт в культуре того или иного народа. Славянские и русские мотивы любимы не только нашими соотечественниками, но и некоторыми заграничными дизайнерами. В такой одежде можно появиться на любой мероприятии, при этом выглядеть ультра-стильно и уместно.

    Современный стиль перенял в себя в первую очередь цвета, орнаменты, вышивку. Знакомые узоры встречаются на модных юбках-карандаш, платьях до колена, блузках. Длинные платья и сарафаны в пол выглядят наиболее аутентично национальному наряду. Переняла мода и отдельные элементы, особенно это касается палантинов и шалей, обуви, головных уборов.

    Элементы

    Народный костюм включает в себя одежду, обувь, головные уборы. Основной элемент – длинная рубаха, поверх которой надевается сарафан, юбка или понева, закрепляемую специальным поясом. Поверх поневы и юбки иногда носят передник. Поверх рубахи и сарафана допустимы душегрею, шубки.

    Традиционный головной убор, дошедший до наших времён, – праздничный кокошник, однако кроме него частью костюма являются обручи, ленты, повязки, платки. Аутентичный наряд предполагает обязательное использование ювелирных украшений, жемчужных ожерелий, вышитых отстёгивающихся воротников. Среди обуви стоит назвать полусапожки и длинные сапожки, лапти, валенки для зимы.

    Ткань

    На Руси для пошива одежды использовались льняные, посконные, суконные, шёлковые, бархатные, шерстяные материалы, а в качестве подкладки – киндяк. Эти ткани были доступны для подавляющего числа населения. А вот богатое сословие могло себе позволить дорогие наряды из тафты, камки, парчи, объяра, атласа, кутни, сатыни, пестряди.

    Современные костюмы шьют из хлопка, габардина, атласа, лёна, вискозного шёлка, трикотажа, креп-сатина, шифона, фатина, жаккарда.

    Где купить или взять на прокат?

    Русский народный костюм легче всего взять на прокат в магазинах карнавальной одежды. Чаще всего костюмы довольно однообразны, просты, сделаны из доступных дешёвых материалов. Танцевальный или сценический костюм можно сшить на заказах у костюмеров и в ателье, которые предоставляют такие услуги. А вот купить готовый наряд можно на многих сайтах, занимающихся пошивом не только стилизованной одежды, но и схожей с традиционной славянской. Данные сайты легко найти в поисковике, а одним из самых известных является магазин «Русский винтаж» (bestavantage).

    Образы

    • Костюм из коллекции «Чары Русского Севера». Нарядный сарафан насыщенного синего цвета с цветочным чёрно-оранжевым орнаментом, бежевая шубейка и коруна в тон (головной убор), а поверх тёплый платок. Так как костюм зимний, то самая подходящая обувь – валенки.

    • Свободный красный сарафан на бретельках, длиной в пол, подпоясанный под грудью поясом, вышитым орнаментом. Под сарафаном рубашка с длинными прямыми рукавами и принтом с традиционными узорами.

    Девушка в национальном костюме изображение_Фото номер 610918809_PSD Формат изображения_ru.lovepik.com

    Применимые группы Для личного использования Команда запуска Микропредприятие Среднее предприятие
    Срок авторизации ПОСТОЯННАЯ ПОСТОЯННАЯ ПОСТОЯННАЯ ПОСТОЯННАЯ
    Авторизация портрета ПОСТОЯННАЯ ПОСТОЯННАЯ ПОСТОЯННАЯ
    Авторизованное соглашение Персональная авторизация Авторизация предприятия Авторизация предприятия Авторизация предприятия
    Онлайн счет

    Маркетинг в области СМИ

    (Facebook, Twitter,Instagram, etc.)

    личный Коммерческое использование

    (Предел 20000 показов)

    Цифровой медиа маркетинг

    (SMS, Email,Online Advertising, E-books, etc.)

    личный Коммерческое использование

    (Предел 20000 показов)

    Дизайн веб-страниц, мобильных и программных страниц

    Разработка веб-приложений и приложений, разработка программного обеспечения и игровых приложений, H5, электронная коммерция и продукт

    личный Коммерческое использование

    (Предел 20000 показов)

    Физическая продукция печатная продукция

    Упаковка продуктов, книги и журналы, газеты, открытки, плакаты, брошюры, купоны и т. Д.

    личный Коммерческое использование

    (Печатный лимит 200 копий)

    предел 5000 Копии Печать предел 20000 Копии Печать неограниченный Копии Печать

    Маркетинг продуктов и бизнес-план

    Предложение по проектированию сети, дизайну VI, маркетинговому планированию, PPT (не перепродажа) и т. Д.

    личный Коммерческое использование

    Маркетинг и показ наружной рекламы

    Наружные рекламные щиты, реклама на автобусах, витрины, офисные здания, гостиницы, магазины, другие общественные места и т. Д.

    личный Коммерческое использование

    (Печатный лимит 200 копий)

    Средства массовой информации

    (CD, DVD, Movie, TV, Video, etc.)

    личный Коммерческое использование

    (Предел 20000 показов)

    Перепродажа физического продукта

    текстиль, чехлы для мобильных телефонов, поздравительные открытки, открытки, календари, чашки, футболки

    Онлайн перепродажа

    Мобильные обои, шаблоны дизайна, элементы дизайна, шаблоны PPT и использование наших проектов в качестве основного элемента для перепродажи.

    Портрет Коммерческое использование

    (Только для обучения и общения)

    Портретно-чувствительное использование

    (табачная, медицинская, фармацевтическая, косметическая и другие отрасли промышленности)

    (Только для обучения и общения)

    (Contact customer service to customize)

    (Contact customer service to customize)

    (Contact customer service to customize)

    Киевский ЭКХЗ. СССР, Украина 1960-е г.

    Пользовательское соглашение

    1. Общие положения

    1.1. Настоящее Пользовательское соглашение (далее — Соглашение) относится к сайту Антикварной галереи «Раритет», расположенной по адресу: г. Владивосток, ул. Посьетская 28.

    1.2. Сайт www.raritetdvr.ru (далее — Сайт) является собственностью Антикварной галереи «Раритет».

    1.3. Настоящее Соглашение регулирует отношения между Администрацией сайта Антикварной галереи «Раритет» (далее — Администрация сайта) и Пользователем данного Сайта.

    1.4. Администрация сайта оставляет за собой право в любое время изменять, добавлять или удалять пункты настоящего Соглашения без уведомления Пользователя.

    1.5. Продолжение использования Сайта Пользователем означает принятие Соглашения и изменений, внесенных в настоящее Соглашение.

    1.6. Пользователь несет персональную ответственность за проверку настоящего Соглашения на наличие изменений в нем.

    2. Определения терминов

    2.1. Перечисленные ниже термины имеют для целей настоящего Соглашения следующее значение:

    2.1.1 Сайт Антикварной галереи «Раритет» расположенный на доменном имени www.raritetdvr.ru, осуществляет свою деятельность посредством интернет-ресурса и сопутствующих ему сервисов.

    2.1.2. Сайт содержит информацию о Товарах, Продавце, позволяет осуществить выбор, заказ и (или) приобретение Товара.

    2.1.3. Администрация сайта — уполномоченные сотрудники на управления Сайтом, действующие от имени Антикварной галереи «Раритет».

    2.1.4. Пользователь сайта Интернет-магазина (далее ‑ Пользователь) — лицо, имеющее доступ к Сайту, посредством сети Интернет и использующее Сайт.

    2.1.5. Содержание Сайта (далее — Содержание) — охраняемые результаты интеллектуальной деятельности, включая тексты литературных произведений, их названия, предисловия, аннотации, статьи, иллюстрации, обложки, музыкальные произведения с текстом или без текста, графические, текстовые, фотографические, производные, составные и иные произведения, пользовательские интерфейсы, визуальные интерфейсы, названия товарных знаков, логотипы, программы, базы данных, а также дизайн, структура, выбор, координация, внешний вид, общий стиль и расположение данного Содержания, входящего в состав Сайта и другие объекты интеллектуальной собственности все вместе и/или по отдельности, содержащиеся на сайте Антикварной галереи «Раритет».

    3. Предмет соглашения

    3.1. Предметом настоящего Соглашения является предоставление Пользователю доступа к содержащимся на Сайте Товарам и оказываемым услугам.

    3.1.1. Сайт предоставляет Пользователю следующие виды услуг (сервисов):

    • доступ к электронному контенту с правом просмотра контента;
    • доступ к средствам поиска и навигации Сайта;
    • предоставление Пользователю возможности размещения сообщений, комментариев, рецензий Пользователей, выставления оценок контенту Сайт;
    • доступ к информации о Товаре и к информации о приобретении Товара;
    • иные виды услуг (сервисов), реализуемые на страницах Сайта.

    3.1.2. Под действие настоящего Соглашения подпадают все существующие (реально функционирующие) на данный момент услуги (сервисы) Сайта, а также любые их последующие модификации и появляющиеся в дальнейшем дополнительные услуги (сервисы) Сайта.

    3.2. Настоящее Соглашение является публичной офертой. Получая доступ к Сайту Пользователь считается присоединившимся к настоящему Соглашению.

    3.3. Использование материалов и сервисов Сайта регулируется нормами действующего законодательства Российской Федерации

    4. Права и обязанности сторон

    4.1. Администрация сайта вправе:

    4.1.1. Изменять правила пользования Сайтом, а также изменять содержание данного Сайта. Изменения вступают в силу с момента публикации новой редакции Соглашения на Сайте.

    4.1.2. Ограничить доступ к Сайту в случае нарушения Пользователем условий настоящего Соглашения.

    4.2. Пользователь вправе:

    4.2.1. Получить доступ к использованию Сайта после соблюдения требований о регистрации.

    4.2.2. Пользоваться всеми имеющимися на Сайте услугами, а также приобретать любые Товары, предлагаемые на Сайте.

    4.2.3. Задавать любые вопросы, относящиеся к услугам Антикварной галереи «Раритет» по реквизитам, которые находятся в разделе Сайта «Контакты».

    4.2.4. Пользоваться Сайтом исключительно в целях и порядке, предусмотренных Соглашением и не запрещенных законодательством Российской Федерации.

    4.3. Пользователь Сайта обязуется:

    4.3.1. Предоставлять по запросу Администрации сайта дополнительную информацию, которая имеет непосредственное отношение к предоставляемым услугам данного Сайта.

    4.3.2. Соблюдать имущественные и неимущественные права авторов и иных правообладателей при использовании Сайта.

    4.3.3. Не предпринимать действий, которые могут рассматриваться как нарушающие нормальную работу Сайта.

    4.3.4. Не распространять с использованием Сайта любую конфиденциальную и охраняемую законодательством Российской Федерации информацию о физических либо юридических лицах.

    4.3.5. Избегать любых действий, в результате которых может быть нарушена конфиденциальность охраняемой законодательством Российской Федерации информации.

    4.4. Пользователю запрещается:

    4.4.1. Использовать любые устройства, программы, процедуры, алгоритмы и методы, автоматические устройства или эквивалентные ручные процессы для доступа, приобретения, копирования или отслеживания содержания Сайта;

    4.4.2. Нарушать надлежащее функционирование Сайта;

    4.4.3. Любым способом обходить навигационную структуру Сайта для получения или попытки получения любой информации, документов или материалов любыми средствами, которые специально не представлены сервисами данного Сайта;

    4.4.4. Несанкционированный доступ к функциям Сайта, любым другим системам или сетям, относящимся к данному Сайту, а также к любым услугам, предлагаемым на Сайте;

    4.4.4. Нарушать систему безопасности или аутентификации на Сайте или в любой сети, относящейся к Сайту.

    4.4.5. Выполнять обратный поиск, отслеживать или пытаться отслеживать любую информацию о любом другом Пользователе Сайта.

    4.4.6. Использовать Сайт и его Содержание в любых целях, запрещенных законодательством Российской Федерации, а также подстрекать к любой незаконной деятельности или другой деятельности, нарушающей права других лиц.

    5. Использование сайта

    5.1. Сайт и Содержание, входящее в состав Сайта, принадлежит и управляется Администрацией сайта.

    5.2. Содержание Сайта не может быть скопировано, опубликовано, воспроизведено, передано или распространено любым способом, а также размещено в глобальной сети «Интернет» без предварительного письменного согласия Администрации сайта.

    5.3. Содержание Сайта защищено авторским правом, законодательством о товарных знаках, а также другими правами, связанными с интеллектуальной собственностью, и законодательством о недобросовестной конкуренции.

    5.4. Приобретение Товара, предлагаемого на Сайте, может потребовать создания учётной записи Пользователя.

    5.5. Пользователь несет персональную ответственность за сохранение конфиденциальности информации учётной записи, включая пароль, а также за всю без исключения деятельность, которая ведётся от имени Пользователя учётной записи.

    5.6. Пользователь должен незамедлительно уведомить Администрацию сайта о несанкционированном использовании его учётной записи или пароля или любом другом нарушении системы безопасности.

    5.7. Администрация сайта обладает правом в одностороннем порядке аннулировать учетную запись Пользователя, если она не использовалась более количество месяцев календарных месяцев подряд без уведомления Пользователя.

    5.7. Настоящее Соглашение распространяет свое действия на все дополнительные положения и условия о покупке Товара и оказанию услуг, предоставляемых на Сайте.

    5.8. Информация, размещаемая на Сайте не должна истолковываться как изменение настоящего Соглашения.

    5.9. Администрация сайта имеет право в любое время без уведомления Пользователя вносить изменения в перечень Товаров и услуг, предлагаемых на Сайте, и (или) в цены, применимые к таким Товарам по их реализации и (или) оказываемым услугам Антикварной галереей «Раритет».

    5.10. Документы, указанные в пунктах 5.10.1–5.10.4 настоящего Соглашения регулируют в соответствующей части и распространяют свое действие на использование Пользователем Сайта. В настоящее Соглашение включены следующие документы:

    5.10.1. Политика конфиденциальности;

    5.10.3. Заявка на оформление заказа;

    5.10.4. Предложения и замечания.

    5.11. Любой из документов, перечисленных в пункте 5.10. настоящего Соглашения может подлежать обновлению. Изменения вступают в силу с момента их опубликования на Сайте.

    6. Ответственность

    6.1. Любые убытки, которые Пользователь может понести в случае умышленного или неосторожного нарушения любого положения настоящего Соглашения, а также вследствие несанкционированного доступа к коммуникациям другого Пользователя, Администрацией сайта не возмещаются.

    6.2. Администрация сайта не несет ответственности за:

    6.2.1. Задержки или сбои в процессе совершения операции, возникшие вследствие непреодолимой силы, а также любого случая неполадок в телекоммуникационных, компьютерных, электрических и иных смежных системах.

    6.2.2. Действия систем переводов, банков, платежных систем и за задержки связанные с их работой.

    6.2.3. Надлежащее функционирование Сайта, в случае, если Пользователь не имеет необходимых технических средств для его использования, а также не несет никаких обязательств по обеспечению пользователей такими средствами.

    7. Нарушение условий пользовательского соглашения

    7.1. Администрация сайта вправе раскрыть любую собранную о Пользователе данного Сайта информацию, если раскрытие необходимо в связи с расследованием или жалобой в отношении неправомерного использования Сайта либо для установления (идентификации) Пользователя, который может нарушать или вмешиваться в права Администрации сайта или в права других Пользователей Сайта.

    7.2. Администрация сайта имеет право раскрыть любую информацию о Пользователе, которую посчитает необходимой для выполнения положений действующего законодательства или судебных решений, обеспечения выполнения условий настоящего Соглашения, защиты прав или безопасности название организации, Пользователей.

    7.3. Администрация сайта имеет право раскрыть информацию о Пользователе, если действующее законодательство Российской Федерации требует или разрешает такое раскрытие.

    7.4. Администрация сайта вправе без предварительного уведомления Пользователя прекратить и (или) заблокировать доступ к Сайту, если Пользователь нарушил настоящее Соглашение или содержащиеся в иных документах условия пользования Сайтом, а также в случае прекращения действия Сайта либо по причине технической неполадки или проблемы.

    7.5. Администрация сайта не несет ответственности перед Пользователем или третьими лицами за прекращение доступа к Сайту в случае нарушения Пользователем любого положения настоящего Соглашения или иного документа, содержащего условия пользования Сайтом.

    8. Разрешение споров

    8.1. В случае возникновения любых разногласий или споров между Сторонами настоящего Соглашения обязательным условием до обращения в суд является предъявление претензии (письменного предложения о добровольном урегулировании спора).

    8.2. Получатель претензии в течение 30 календарных дней со дня ее получения, письменно уведомляет заявителя претензии о результатах рассмотрения претензии.

    8.3. При невозможности разрешить спор в добровольном порядке любая из Сторон вправе обратиться в суд за защитой своих прав, которые предоставлены им действующим законодательством Российской Федерации.

    8.4. Любой иск в отношении условий использования Сайта должен быть предъявлен в течение срок после возникновения оснований для иска, за исключением защиты авторских прав на охраняемые в соответствии с законодательством материалы Сайта. При нарушении условий данного пункта любой иск или основания для иска погашаются исковой давностью.

    9. Дополнительные условия

    9.1. Администрация сайта не принимает встречные предложения от Пользователя относительно изменений настоящего Пользовательского соглашения.

    9.2. Отзывы Пользователя, размещенные на Сайте, не являются конфиденциальной информацией и могут быть использованы Администрацией сайта без ограничений.

    Обновлено «01» декабря 2015 г.

    Мончичи Девушка в национальном костюме 276 050

    Настройки файлов cookie

    Здесь вы можете определить свои предпочтения в отношении использования нами файлов cookie.

    Требуется для работы страницы

    Эти файлы cookie необходимы для работы нашего веб-сайта, поэтому вы не можете их отключить.

    Функциональный

    Эти файлы позволяют использовать другие функции сайта (кроме необходимых для его работы).Включив их, вы получите доступ ко всем функциям веб-сайта.

    Аналитический

    Эти файлы позволяют нам анализировать наш интернет-магазин, что может способствовать его лучшему функционированию и адаптации к потребностям Пользователей.

    Поставщики аналитического программного обеспечения

    Эти файлы используются поставщиком программного обеспечения, под которым работает наш магазин.Они не объединяются с другими данными, введенными вами в магазине. Целью сбора этих файлов является выполнение анализа, который будет способствовать разработке программного обеспечения. Вы можете прочитать больше об этом в политике использования файлов cookie Shoper.

    Маркетинг

    Благодаря этим файлам мы можем проводить маркетинговые мероприятия.

    .

    Фотообои Азиатская девушка в национальном костюме. вектор ребенок

    Фотообои Азиатская девушка в национальном костюме. вектор детский - PIXERS.PL

    СКИДКА 30% НА ВСЁ! У вас есть время только до 25 мая 2022 года. | Ваш код: Goandspringify30

    * Визуализация продавца

    Автор © Lyusha

    # FO38678720

    Недавно просмотр

    Я рекомендую продавцу, контакт со специалистами без оговорки, быстрые ответы и приготовление подготовки! Fabulous;)

    Оставайтесь на связи
    Язык
    AustraliaBelgique (français) België (Nederlands) Canada (English) DanmarkDeutschlandEspañaFranceHong KongItaliaNederlandNewNorgePolskaPortugalSchweiz (deutsch) KingdomNorgeNorge from cookies.Посещая наш веб-сайт, вы принимаете условия Политики конфиденциальности. Вы можете определить условия для хранения или доступа к файлам cookie в своем браузере. .

    Ночлеги, коттеджи, агротуризм, пансионаты, ночлеги, дома отдыха, санатории. Главная страница. Новости, Путеводитель, Предложения по размещению, Достопримечательности.

    Бещады - Ночлеги, коттеджи, агротуризм, пансионаты, ночлеги, дома отдыха, курорты. Главная страница. Новости, Путеводитель, Предложения по размещению, Достопримечательности.

    08-03-2018 · 20:42

    Третий выпуск популярного сериала "Пшистанек Бещады" возвращается на канале Discovery Polska. Будни, кропотливый труд героев и борьба с непредсказуемой природой, выразительные характеры жителей Бещад.Кроме того, здесь много юмора, забавных ситуаций и захватывающих поворотов, которые навязывает реальная жизнь. Обо всем этом в новом сериале «Пшистанек Бещады» каждый четверг, с 8 марта. 22:00 — только канал Discovery.

    2017-08-05 · 19:55

    Ассоциация "Затварница" приглашает 6 августа 2017 года на 9-ю Бойковскую ярмарку. В программе мероприятия выступления групп «Сеньоречки», «Пунины», «Вусатки» и «Этно XL» из Украины.

    2017-06-29 · 11:33

    В эту субботу, 1 июля 2017 г., в Лютовиске будет 16.выпуск послевоенной Косской ярмарки. Приглашаем вас ознакомиться с программой мероприятия.

    2017-05-26 · 11:15

    В конце июня 2017 года спасатели Бещадской группы ГОПР отправились на покорение второй по высоте вершины Памира – пика Ленина. До распада Советского Союза этот саммит был третьим саммитом всего СССР. Он лежит на границе Кыргызстана и Таджикистана, в огромных горах Памира и поднимается на высоту 7 134 метра над уровнем моря.

    2017-04-12 · 14:49

    В грядущие длинные майские выходные впервые пройдет Бещадский фестиваль фотографии и кино природы «Дикая природа прекрасна».Это будет возможность не только встретиться с ведущими польскими фотографами-натуралистами и увидеть их работы, но и принять участие в девяти мультимедийных шоу на большом экране, концерте Оркестра Святого Николая, мастер-классах по фотографии с Canon Poland и встрече с натуралист и журналист - Адам Вайрак.

    20-01-2017 · 18:40

    С началом зимних каникул, Polsat и Polsat News транслируются в эфире Polsat и Polsat News, вы можете следить за кампанией, пропагандирующей безопасный активный отдых «Безопасная зима с GOPR» .Его цель — познакомить с правилами безопасности, применимыми как на горнолыжных трассах, так и во время зимних походов, а не только в играх. В эти выходные (21 и 22 января 2017 г.) Polsat приедет в Бещады с программой. Портал Bieszczady.pl также присоединится к разработке программы.

    23.11.2016 · 21:41

    9 октября стартовали съемки второго сезона культового сериала HBO Polska «Ватаха». Фотографии снова сделаны в Бещадах и продлятся до следующего года. Режиссеры второго сезона – Кася Адамик (отвечает зав "Без секретов", "Ватаха" - первый сезон) и Яна Петровича Матушиского (кинохит "Последняя семья", "Глубокая любовь").

    21-10-2016 · 11:09

    Специально для наших читателей мы в последнее время рыскали по интернет-ресурсам в поисках уникальных предложений для отдыха в играх. На сайте 100club.pl мы нашли статью, рекламирующую наши прекрасные Бещады. Еще одно доказательство того, что в это время года сюда стоит ехать.

    22.09.2016 · 11:11

    Продюсер фильма «На границе» хочет сделать еще один вымышленный проект в Бещадах.Фильм "Лес" по рассказам Анджея Стасюка, режиссером фильма станет Мацей Патроник, а в главных ролях сыграют, среди прочих, Ежи Трела и Эва Бащик. За производство фильма будет отвечать талантливая французско-польская художественно-техническая команда, а также к его созданию будут привлечены художники из Бещад. Тестовые фотографии (для так называемого тизера) должны начаться в Бещадах этой осенью.

    20.08.2016 · 18:20

    Только до понедельника (22.08) вы можете зарегистрироваться для участия в велосипедном соревновании «По следам волка и нескольких велосипедов», организованном совместно провинциями Балигрд и Цисна.Это уже третье мероприятие, и в то же время первое на обновленном маршруте. Соревнования носят спортивный и семейный характер, а цель организаторов – пропаганда здорового, активного образа жизни и рекреационных ценностей Бещадских лесов.

    2016-08-18 · 21:53

    Приглашаем Вас в Центр Урса Майор в Угерце Минералне на выставку под названием Люди дыма. Это фоторепортаж Павла Маларчика, жителя Кросно. Его работы представляют повседневную жизнь и работу бещадских «угольщиков».

    2016-08-13 · 22:11

    На следующей неделе состоится юбилейный выпуск уникального и единственного события, расположенного в месте, окруженном Высокими Бещадами: Праздник Долины Сан.Okrga, 5-й выпуск мероприятия состоится 20 августа 2016 г. (суббота) в селе Мучне, в гмине Лутовиска.

    11-08-2016 · 14:44

    15 августа 2016 года в Хмиеле пройдет 6-е региональное мероприятие. «Привет, хмель». Предлагаем вам ознакомиться с подробностями мероприятия.

    11.08.2016 · 12:21

    В эту субботу состоится юбилейный выпуск мероприятия, которое уже 10 лет является частью летнего имиджа села Лютовиска в Бещадах: X Dzie ubra. Он состоится в следующую субботу - 13 августа 2016 года.Приглашаем вас ознакомиться с его программой.

    2016-08-04 · 19:15

    От имени организаторов - ассоциации "Затварница" - приглашаем вас в это воскресенье, 7 августа 2016 г., в Затварницу на 8-ю Бойковскую ярмарку. Это циклически организуемое летнее мероприятие посвящено культурному наследию польской части Бойковского края. Ознакомьтесь с программой мероприятия.

    25-04-2016 · 17:20

    Мы рады сообщить о возобновлении передачи изображений с нашей веб-камеры, установленной в Студенческой Колибе на склоне Пшисуп Цариски в Высоких Бещадах.Камера, установленная с разрешения администрации здания Варшавского технологического университета, обеспечивает вид на самый высокий хребет польской части Бещадских гор - Тарнице, Шероки Верх, Кшеме и Букове Бердо.

    28.11.2015 · 14:45

    В начале января 2016 года международная научная экспедиция отправляется в одно из наименее посещаемых мест на Земле – расположенное в южной части Тихого океана на новозеландских островах Антиподов. Среди участников экспедиции был Станислав Стшевский из Леско, который, как один из радистов экспедиции, будет вести радиосвязь с острова.Почти миллион радиолюбителей со всего мира ждут возможности установить связь с островами Антиподов.

    13.05.2010 · 20:50

    29 апреля 2005 г. 13:25

    29 апреля 2005 г. 13:25


    17-01-2006 · 22:15

    07-05-2005 · 09:58

    Географические словари считают правильными обе формы склонения названия "Бещады", и в основном обе они - например, от "Бещады" и "от Бещад" - обычно используются. Мы решили представить некоторые исторические факты, описывающие генезис обеих форм.Приглашаем вас прочитать статью дока. доктор хаб. Адам Фастнахт - автор многочисленных публикаций о нашем регионе.

    28.03.2005 · 18:34

    Список необходимых телефонных номеров, адресов и адресов электронной почты Бещадских туристических информационных центров в регионе.

    28-03-2005 · 13:20

    Несколько советов и предложений о том, какие сувениры вы можете купить во время вашего пребывания в Бещадах

    28-03-2005 · 01:47

    Практическая информация как можно скорее и самым удобным способом добраться до своих Бещад на машине или другим видом транспорта: автобусом, поездом или самолетом.

    28.03.2005 · 01:35

    Перечень всей необходимой информации и контактные данные, связанные со здоровьем и безопасностью в Бещадах

    16.04.2004 · 20:05

    Расписание самые интересные культурные и спортивные мероприятия в Бещадах вместе со списком их организаторов и контактными данными.

    2005-04-17 · 13:26

    Бещадский национальный парк и Фонд PAN Parks выпустили новую публикацию, продвигающую стратегию устойчивой охраны природы и развития туризма в Высоких Бещадах.Издание под названием «Журнал PAN Parks» содержит ряд материалов, знакомящих со стратегиями фонда PAN Parks относительно современных, часто инновационных способов оживления экономики, таких как туризм.

    14-04-2005 · 18:36

    В окрестностях Бещад впервые появится человек в эпоху неолита, около 4-го тысячелетия до нашей эры. Они были фермерами, которые занимались экстенсивным выгоранием. В конце этого тысячелетия Перемышльские ворота были уже по тем временам густо заселены; его жители, вероятно, пришли из Венгерской низменности.

    Очерк истории Бещад.

    03.02.2005 · 15:51

    Несколько слов о том, что такое Бещады. Основная информация о горных массивах и другая необходимая информация об этом одном из самых красивых мест в Польше.

    14-04-2004 · 18:35

    Благодаря сотрудничеству с Oficyn Wydawnicz "Rewasz" мы рады представить вам первый польский онлайн-путеводитель по Бещадам.

    2010-07-09 · 22:40

    В Музее естественной истории Бещадского национального парка в Устшиках Дольне в рамках цикла «Летние встречи с природой» состоялась премьера диапорамы Гжегожа Леневского под названием«Из заметок букового дневника». Такой высокой явки никто не ожидает. После шоу публика сначала потеряла дар речи, а потом авторы трижды аплодировали.

    28.03.2005 · 18:49

    Информация о поездке в Словакию и Украину во время пребывания в Бещадах. Список полезных телефонов и адресов отделений Пограничной службы в регионе. Советы, как вести себя во время проверок сотрудниками Пограничной службы.

    28.03.2005 · 18:34

    Список необходимых телефонных номеров, адресов и адресов электронной почты Бещадских туристических информационных центров в регионе.

    2005-03-28 · 01:47

    Практическая информация Вы можете добраться до Бещадов самым быстрым и удобным способом на собственном автомобиле или транспортным средством: автобусом, поездом или самолетом.

    Мы рекомендуем безопасные браузеры:

    ПРИМЕЧАНИЕ АВТОРСКИЕ ПРАВА

    Все материалы, представленные на сайте www.bieszczady.pl (например, тексты, макет, графика, фотографии, логотипы, код html / css и т. д.)
    защищены авторским правом.Их несанкционированное использование любым способом преследуется по закону.
    Все материалы, представленные на сайте www.bieszczady.pl (например, статьи, графика, фотографии, макеты, логотипы, код html / css и т. д.)
    защищены авторским правом. Любое их несанкционированное использование наказуемо.

    Все права защищены • Все права защищены
    www.bieszczady.pl © 2000-2022

    ->

    .

    Красные бусы для регионального костюма, польский товар

    ОПИСАНИЕ ПРОДУКТА:

    Молодежные бусы

    • три бусины на нитке
    • традиционный красный
    • регулируемый с красной лентой
    • детский размер.
    • в фотоцентре
    • завязывается на металлическую застежку

    Кораллы - непременный элемент национального костюма. Также они станут отличным дополнением к вечерним выходам в свет.

    Длина нижней струны: 54 см

    Красные бусы, ранее известные как настоящие бусы, были непременным элементом национального костюма каждой девушки. Это был очень дорогой элемент, потому что одна нить красных коралловых бусин стоила столько же, сколько корова. Чем больше ниток бус, тем богаче девушка или хозяйка. Бывало, что бусы (теперь называемые народными, областными или краковскими) украшались золотыми, серебряными или латунными крестами или медалями с изображениями святых.

    В древней традиции считалось, что кораллы обладают магической силой и защитными свойствами. Красный цвет бус имел апотропную функцию, оберегая от чар, но и указывал на здоровье владельца, когда он тускнел, то был признаком начала болезни.

    В настоящее время т.н. бусы для национальных или региональных костюмов носят все женщины. Гардероб ЭТНО изготавливает их из акрила, благодаря чему они сохраняют свой цвет и устойчивы к растрескиванию. Народные бусы - прекрасный акцент фольклорных произведений, идеально подходит для членов Клубов домохозяек, Ансамблей песни и пляски, а также региональных и фольклорных коллективов.Их красивый цвет отлично смотрится на фольклорной сцене, прекрасно сочетаясь с региональными костюмами.

    Рекомендуем:

    • В качестве народных бус для областных ансамблей, ансамблей песни и пляски, фольклорных ансамблей, певческих ансамблей, краевых ансамблей как непременный элемент регионального костюма
    • В качестве народных бус для женщин от KGW (Круг сельских домохозяек) как прекрасный элемент стилизованной одежды и регионального наряда
    • Как народные бусы, которые есть в творчестве каждой женщины.

    Бусины для регионального костюма изготовлены из акриловой массы и расположены так, что самая большая бусина находится в центре бусины. Благодаря уникальному производству они прочны, не теряют цвет и не ломаются. Бусины заканчиваются металлической булавкой (застежкой), которая, в отличие от пластиковой, не ломается. Кораллы перевязаны красной лентой, что позволяет их дополнительную подгонку.

    .

    Гораленфольк: Подхале вассалов Третьего рейха | Исторический сайт Histmag.org

    Смена караула на пограничной заставе в Татрах, декабрь 1940 г. (фото из собрания Национального цифрового архива, каталожный номер 2-3943)

    История Подгале во Второй мировой войне полна героических элементов - деятельность татранских курьеров, подпольных групп или целых партизанских отрядов. Каждый день польскому населению окрестностей Закопане и Нового Тарга приходилось справляться с тяготами жизни в условиях оккупации.Однако, кроме светлых, в этой истории были и темные страницы: попытки германизации и организации коллаборационистских структур — т. н. Гораленволк.

    Skiparadies

    Немцы оккупировали Подхале 1 и 2 сентября 1939 года. Была идея передать эти районы Словакии, а также близлежащие Ораву и Спиш, но в итоге они остались под контролем нацистов. В феврале 1940 года губернатор Краковского округа издал постановление, на основании которого район Закопане стал закрытой территорией.Это решение было направлено на то, чтобы прервать курьерские пути, ведущие из Польши через Словакию в Венгрию, а также открыло путь к созданию из этого региона полностью немецкого зимнего курорта.

    Директор Музея Татр Юлиуш Зборовский писал в своих мемуарах:

    Первые сонмы чиновников, эсэсовцев и других формирований были ослеплены «раем», который они нашли на нашей земле. Всего здесь было еще предостаточно, как раз того, чего не хватало в Рейхе, где затянуты ремни, чтобы держать пушки и танки.Трудно подсчитать, сколько кофе, чая, шоколада, печенья, сливок, сливочного масла и колбасных изделий было потреблено оккупантами в первые месяцы оккупации до начала нормирования продуктов […] и в основном текстильных изделий. Начался грубый грабеж.
    Немецкий мясник в Закопане, июль 1943 г. (фото из собрания Национального цифрового архива, табл.2-7149) Группа немецких выздоравливающих в Закопане. Один из мужчин в костюме горца альянса, 1939-1945 гг. (фото из собрания Национального цифрового архива, каталожный номер 2-9322)

    Немцы захватили санатории, дома отдыха, лучшие квартиры и виллы, общественные пространства был германизирован. Новы-Тарг был переименован в Ноймаркт/Дунаец, а в Закопане были изменены названия улиц: Крупувки были переименованы в Хауптштрассе, рядом с ними были Гевонтштрассе, Татраштрассе, Кракауэрштрассе, Шпрунгшанценштрассе.Новое название (Зонненбергальпе) было дано Губалувке.

    Немецкие летчики катаются на лыжах во время отдыха в Закопане, декабрь 1942 г. (фото: Sawallich, сейчас находится в коллекции Национального цифрового архива, каталожный номер 2-4244)

    Татры немцы называли Skiparadies - рай для лыжников. В Закопане и Новом Тарге были созданы немецкие спортивные общества, на лыжных трассах были организованы соревнования. Выдающийся лыжник Бронислав Чех получил предложение тренировать немецких спортсменов-зимников.Он ее не принял, и в результате попал в Освенцим, где и умер в июне 1944 года. Некоторые части гор были закрыты для поляков. Оккупанты не только охраняли переправы в Словакию, но и организовывали походы туристов и альпинистов на вершины. Спасательная служба добровольцев Татры была переименована в Татра Бергвахт, в ее состав входило много довоенных спасателей. Его возглавил выдающийся альпинист Збигнев Коросадович. Добровольцы тихонько помогали полякам (включая курьеров), но официально сотрудничали с оккупационными властями.

    Спасатели Татранской добровольческой спасательной службы, октябрь 1942 г. (фото из коллекции Национального цифрового архива, каталожный номер 2-9185)

    Многие нацистские сановники посетили Закопане уже в первые месяцы войны. В ноябре 1939 года Ганс Франк, генерал-губернатор, впервые посетил Подхале, а в последующие годы он часто посещал новый немецкий курорт. Через месяц в Татрах побывал лидер молодежи Бальдур фон Ширах, а в январе 1940 года сюда приехал рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер.В городе также прошла методическая конференция, организованная совместно НКВД и гестапо в марте 1940 года.

    Рекомендуем электронную книгу «От Медовой до Брачки»:

    Мацей Бернхардт

    «От Медовой до Брачки. Повесть о Варшавском восстании»

    Издательство: Histmag.org

    Обложка: мягкая

    Кол-во страниц: 334

    Формат: 140x195 мм

    ISBN: 978-83-925052-

    Офицеры НСД во время

    -

    обучение на Губалувке 1939-1945 гг.(фото из коллекции Национального цифрового архива, регистрационный номер 2-4839)

    Место польских туристов заняли немецкие выздоравливающие, раненные в последовательных кампаниях вермахта у Татр. Железная дорога и почта получили свои санатории, сюда охотно приезжали вместе с семьями и сотрудники оккупационной бюрократии и репрессивного аппарата. Со временем Закопане превратился в один огромный немецкий госпиталь. Сюда же охотно отправляли детей и молодежь, особенно с 1943 года, когда союзнические бомбардировки Рейха стали повседневностью городов на западе страны.В результате на Подхале было эвакуировано около двадцати тысяч молодых людей. Планировалось превратить Рабку, курорт к северу от Нового Тарга, в молодежный город и назвать его «Гитлерюгенд Штадт». В нем должны были разместиться около восьми тысяч немецкой молодежи. Наличие столь большого иммигрантского населения, находившегося под сильным влиянием нацистской идеологии, естественно обременяло жителей этих земель.

    Немецкие солдаты во время отдыха в Татрах, октябрь 1940 года.(фото из коллекции Национального цифрового архива, каталожный номер 2-4241) Немецкие солдаты играют в баскетбол на горной поляне, октябрь 1940 г. (фото из коллекции Национального цифрового архива, каталожный номер 2-4242) Немецкие солдаты разговаривают скульптору-горцу в Закопане, октябрь 1940 г. (фото из коллекции Национального цифрового архива, каталожный номер 2-4243) немецких солдат с лыжами, февраль 1941 г. (фото из коллекции Национального цифрового архива, каталожный номер2-11796)

    Именно в таких условиях родился Гораленволк на закрытой территории в горной долине, где-то на окраине большого немецкого курорта.

    Неожиданный крест или hakenkreuz?

    Ученые, в основном историки, антропологи и этнографы, привлекались для доказательства связи горцев с Германией. Учреждением, руководившим этими работами, был Институт немецких работ на Востоке, который проводил аналогичные исследования в районе Сондецки, в районе Жешува и Ланьцута, а также в лемковских деревнях.Их целью было выловить германские элементы из числа населения Генерал-губернаторства.

    Одним из источников вдохновения для исследования отношений между подхаланцами и германцами послужила книга польского ученого. В 1928 году проф. Влодзимеж Антониевич опубликовал работу под названием Металлическая манжета горца , демонстрирующая сходство с запонками, которыми пользовались варвары-готы. Согласно его теории, представители этого племени, вытесненные около 375 г. гуннами, должны были кочевать, в том числе, в Бескиды и Новотарскую котловину и там осесть.В IX веке это население должно было быть поглощено славянами.

    Молодые люди из тренировочного лагеря лидеров Гитлерюгенда по дороге на весенний фестиваль в Закопане, 1940-1944 гг. (фото: фотомагазин Отто Рознера, в настоящее время в коллекции Национального цифрового архива, каталожный номер 2-5370)

    Вторая волна германских влияний на Подхале должна была проявиться в позднем средневековье (особенно после татарских нашествий) с немецкой колонизацией этих территорий. Ученые провели раскопки в замке в Шафлярах, а также изучили историю расположения местных деревень — названия некоторых из них (Харклова, Гривалд, Краушув, Шлембарк, Шафляры, Ваксмунд) указывали на их немецкое происхождение.Подтверждения искали и в народном творчестве, строительстве, обрядах и орнаментах - горский "неожиданный крест" есть не что иное, как одна из версий свастики.

    Танцевальное представление горцев для немецких солдат, октябрь 1940 г. (фото: фотомагазин Отто Рознера, ныне в коллекции Национального цифрового архива, каталожный номер 2-6092)

    Немецкие антропологи провели полевые исследования в Подхале, в ходе которых медицинские исследования и антропометрические измерения населения, проживающего в этих районах.В 1942 г. были тщательно обследованы все жители Шафляров и взрослые жители Витова. В первом из этих мест было сделано более двух тысяч шестисот фотографий, большая часть которых иллюстрировала расовые исследования — на каждого человека было сделано, среди прочих, анфас фото, как в профиль, так и с запрокинутой головой. Среди горского населения преобладал динарский тип (высокий, темно-русый цвет лица, темные или светлые волосы), хотя регистрировались и представители нордической расы.

    Шикарная история! Купите нашу футболку с викингом:

    Цена футболки 34,99 злотых .

    Купи футболку, поддержи наш портал!

    Чупага для генерал-губернатора

    Вацлав Кржептовский танцует с горцем, март 1941 г. (фото из коллекции Национального цифрового архива, каталожный номер 2-6054)

    Событием, положившим начало попытке создания Гораленволка, было паломничество горцев на Ясную Гору, октябрь 1939 г. Его инициатором выступил Виталис Видер, капитан запаса Войска Польского, командир Военно-учебного корпуса в Закопане и...резидент немецкой разведки. Жители Подхале своими глазами видели, что святилище не было разрушено, более того, оккупанты не мешали молиться перед картиной Черной Мадонны.

    Одним из участников паломничества был Вацлав Кржептовский, представитель могущественного горского рода, активист довоенного Союза горцев, председатель Новотаргского отделения Народной партии. До сентября он был активен в общественной сфере - знал и Винсента Витоса, и представителей власти (в том числе приветствовал президента Мосьцицкого в Закопане), протестовал против строительства канатной дороги на Каспровы Верх.Видеру удалось убедить влиятельного горца сотрудничать с оккупантами. Как? Несомненно, он был честолюбивым, гордым и стремящимся чтить человека. Роскошный образ жизни Кржептовского привел к финансовым проблемам - 3 сентября 1939 года его имущество должно было быть выставлено на аукцион. Немцы приостановили взыскание долгов, о чем бывший крестьянский активист прекрасно знал. Его защитники указывают еще на один мотив - забота о выживании горцев должна была побудить его к прагматичному сотрудничеству с оккупантами.

    Еще одним влиятельным человеком, захваченным немцами, был доктор Хенрик Шатковски - доктор юридических наук, заведующий курортным отделением в Закопане, популяризатор туризма, большой любитель горных лыж и горцев (женился на простой девушке). Благодаря многочисленным поездкам (он был, в том числе, спортивным капитаном Польской лыжной ассоциации), он знал много языков, в том числе немецкий. Перед войной он был явно очарован культурой и характером своих западных соседей. Что побудило его к сотрудничеству? Многие исследователи считают, что до сентября он был завербован германской разведкой.Его вышеупомянутая германофилия и его любовь к Подгале, которая должна была подтолкнуть его к борьбе с оккупантом, также могли иметь значение.

    7 ноября 1939 года делегация горцев приняла участие в церемонии «интронизации» генерал-губернатора Ганса Франка в королевском замке на Вавеле. Вацлав Кржептовский вместе с группой своих соотечественников, одетых в народные костюмы, отдал своего рода «дань» нацистскому губернатору, заодно подарив ему золотую накидку. 12 ноября Франк посетил Закопане.Кржептовский торжественно встретил его у еловых ворот, построенных для чемпионата мира по лыжным видам спорта, который проходил в феврале того же года. Шатковский играл роль переводчика, но именно богатый горец обратился к генерал-губернатору со словами: «Meine Liebe Kameraden, мы двадцать лет стонали под властью Польши, а теперь возвращаемся на крылья великой немецкой нации. "

    Председатель Комитета горцев Вацлав Кржептовский (слева) приветствует губернатора Ганса Франка по прибытии в Закопане, ноябрь 1939 года.(фото из коллекции Национального цифрового архива, регистрационный номер 2-3062)

    29 ноября по инициативе Кржептовского и другого ведущего активиста Ассоциации горцев Юзефа Цукра состоялось собрание этой основной организации, действующей от имени был созван подгальский народ. Сторонникам коллаборационизма удалось взять под свой контроль Союз (отныне известный как Гораленферайн). В ходе встречи также было принято решение направить написанное Шатковским письмо Франку, в котором горцы передавали свои просьбы оккупационным властям.Этот документ одновременно закрепил готовность к тесному сотрудничеству и самобытность горцев от польского народа. Менее чем через два месяца после окончания завоевания Польши в Подхале зародилась коллаборационистская структура.

    День рождения Гитлера, Ганс Франк принимает делегацию горцев с Вацлавом Кржептовским (первый слева) на Вавеле, 20 апреля 1940 г. 3511)

    Góralskość ежедневно

    В июне 1940 г. в Новотаргском уезде была проведена перепись населения.В графе «национальность», кроме поляка, немца, еврея или украинца, есть еще вариант «горец». Люди Кржептовского разными способами пытались повлиять на результаты переписи, в том числе распространяли слухи о том, что люди, объявившие себя поляками, будут депортированы в Генерал-губернаторство. Большинство жителей Подгалья выбрали польский вариант, иногда в виде «польский горец» или «польский горец». Для того, чтобы результаты переписи были более благоприятными для активистов Гораленволка, они допустили подлог — отнесли такие записи, как «польский горец», к разряду «горец по национальности».

    Рекомендуем электронную книгу "От Миодовой до Брацки" - второй том!

    Мацей Бернхардт

    "От Медовой до Брацки. Повесть о Варшавском восстании Том 2"

    Издательство: Histmag.org

    Обложка: мягкая обложка

    Количество страниц: 240

    Формат: 140x195 мм

    ISBN: 978-83-930 490-0003 226-003

    В конце 1941 г. немцы решили создать Горалинский комитет, создали его устав и наметили направления его деятельности.Он должен был заменить самоуправление горцев, отвечающее за контакты с оккупантами, социальные вопросы, работу, культуру, образование и снабжение. В феврале 1942 года были созданы структуры этого учреждения во главе с Кржептовским, а его заместителем стал Юзеф Цукьер. Комитет имел своих представителей на местах.

    Губернатор Ганс Франк в окружении немецких офицеров и горцев в национальных костюмах в Закопане, ноябрь 1939 г. (фото из коллекции Национального цифрового архива, табл.2-3071)

    Возможностью представить предполагаемое влияние Горалийского комитета стала акция по обмену удостоверений личности на новые удостоверения личности летом 1942 года. В его рамках был представлен синий горец Kennkarte с заглавной буквой «Г» на первой странице. Активисты Гораленволка провели широкомасштабную пропагандистскую кампанию, чтобы побудить население принимать карты этого типа. Были обещаны помощь и забота, в том числе освобождение от обязанности предоставлять немцам сельскохозяйственные квоты. При выдаче документов производились многочисленные манипуляции (например, польские кеннел-клубы не привозили в деревни), а несогласным грозили репрессиями, вплоть до депортации в Генерал-губернаторство или депортации на работу в Рейх.

    Подсчитано, что от дюжины до примерно тридцати процентов жителей Подгале приняли кеннкарте с буквой «Г». Во многих деревнях этот процент был очень низким, тогда как в крупных центрах, таких как Новы Тарг, Закопане, Щавница и Рабка, он был выше. Горцы Кенкарты были приняты по разным причинам, включая страх перед репрессиями или желание получить лучший доступ к припасам и материальной помощи. Были и совсем другие мотивы - карточки на букву "Г" принимали какие-то подпольщики или люди, скрывавшие евреев.

    Активисты Гораленволка пытались вести активную культурно-просветительскую деятельность. Среди прочего, они взяли под свой контроль довоенное училище деревообрабатывающей промышленности в Закопане, которое было переименовано в Государственное профессионально-техническое училище народного искусства горцев. Прилагательное «государство» было дано и Татранскому музею — по замыслу сотрудников оно должно было заменить суверенитет Подгалья. В Закопане была открыта начальная школа, где преподавался горский язык (одновременно преподавался и немецкий).Его целью было продвигать местную культуру, а также быть инструментом германизации. Его посетили около шестнадцати процентов детей из Закопане.

    Художественная школа горцев в Закопане, учащиеся мастерят деревянную люльку, январь 1941 г. (фото из коллекции Национального цифрового архива, каталожный номер 2-9853)

    Активисты горцев также пытались заручиться поддержкой через общественную деятельность. Они распределяли пособия, организовывали народные кухни и раздачу еды, а во время эпидемии сыпного тифа пытались вместе с немцами оказать медицинскую помощь беднейшим слоям населения.Есть также устные рассказы о том, как Кржептовский помог освободить конкретных людей из-под ареста или избежать депортации на принудительные работы. Однако попытки ограничить принудительные поставки оккупантам не увенчались успехом — нередко квоты взимались со всего села, в том числе активистов Горского комитета.

    Несмотря ни на что, Гораленволк не пользовался популярностью среди жителей Подхале. Честолюбивый Кржептовский охотно нарядился в перья горского князя - Гораленфюрст .Народным ответом на это стало издевательское пение Wacuś, тебя повесят за что-то . Стоит отметить, что у председателя Горальского комитета была единственная табачная лавка в Закопане, которая приносила ему приличный доход. То же самое сделали его двоюродные братья Анджей Кржептовский, Хенрик Шатковский и Виталис Видер.

    Последней организованной акцией сепаратистов-горцев была попытка создания подразделения Ваффен-СС из Подгале. Отправка солдат на войну против большевизма должна была доказать эффективность Комитета Горальского.В январе 1943 года было собрано около трехсот добровольцев, в основном больных сифилисом и туберкулезом. Половина из них прошла довольно либеральные медицинские осмотры. Будущих горцев-эсэсовцев, совершенно пьяных, отправили в тренировочный лагерь в Травниках на Люблинщине. Первоначально немцы хотели использовать их для несения караульной службы, но ужасное здоровье этих солдат сорвало все планы на этот счет. «На ваш вопрос, в какой мере эти горцы могут общаться по-немецки, я могу ответить только употреблением слова «водка».Таким образом, об этой национальности можно сказать все», — писал в Берлин Фридрих Вильгельм Крюгер, командующий СС и полиции в Генерал-губернаторстве. «Я твердо убежден, что мы можем выиграть эту войну и без них», — прокомментировали случай в столице Третьего рейха. Некоторые из добровольцев дезертировали, другие были освобождены или отправлены на принудительные работы в Рейх. В конечном итоге в СС осталось двенадцать солдат-горцев.

    Здание НСДАП в Закопане, октябрь 1941 г. (фото: фотоателье Отто Рознера, ныне в коллекции Национального цифрового архива, табл.2-4837)

    Печальный конец

    После разгрома идеи легиона горцев деятельность Гораленволка рухнула. В 1944 году не удалось даже собрать горскую делегацию на праздник урожая, организованный правительством Генерал-губернаторства. Несколько активистов Комитета горцев погибли от рук Армии Крайовой и партизан Юзефа Кураша «Огния». В последнюю осень войны, списанный немцами за потери, Кржептовский решил бежать в горы. Он временно остался в Словакии, где связался с советскими партизанами, выдавая себя за довоенного левого.

    Рекомендуем электронную книгу: «Охота на стальных слонов. Противотанковые ружья 1917 - 1945 "

    Łukasz Męczykowski

    " Охота на стальных слонов. Противотанковые ружья 1917 - 1945 гг.»

    Издательство: PROMOHISTORY [Histmag.org]

    Количество страниц: 123

    Формат электронной книги: PDF, EPUB, MOBI (за исключением DRM и другой защиты)

    ISBN: 978- 83-934630-9 -1

    Губернатор Ганс Франк (слева) во время беседы с Вацлавом Кржептовским (в национальном костюме), апрель 1940 г.(фото из коллекции Национального цифрового архива, каталожный номер 2-3076)

    20 января 1945 г. бывший Goralenfürst был захвачен прибывшей в Подхале частью Армии Крайовой «Курнява». Их в этом деле было много, но возможность привести в исполнение приговор Подпольного Государства, висевшего над предателем, нельзя было упустить. Перед смертью Гураль составил завещание, в котором передал все свое имущество Армии Крайовой «по своей собственной воле в качестве единственной компенсации польскому народу за ошибки и проступки, совершенные во время немецкой оккупации».В Подхале говорили, что Кржептовский написал свою последнюю волю собственной кровью. Затем партизаны повесили его на одной из елей в Кшептувках. Семья похоронила тело коллаборациониста в неизвестном месте лишь спустя много часов.

    Виталис Видер и Хенрик Шатковски бежали в Германию перед освобождением Закопане. Слух у них был потерян, а после войны их заочно приговорили к смертной казни. Юзеф Цукьер, заместитель Кржептовского в Комитете горцев, был приговорен в 1946 году к пятнадцати годам тюрьмы — жители Подхале, в том числе евреи, свидетельствовали в его пользу.Отбыв наказание, он спокойно доживал свои дни возле Татр.

    Почему Германия поддержала Гораленфольк? Несомненно, их главной целью было разрушить единство польского общества, а средством для этого должен был стать горский сепаратизм. Рассчитывали они и на эффективную германизацию части населения Подгалья. Почему, в свою очередь, некоторые горцы пошли на соглашения с оккупантами? Во многом это связано с внешними интеллектуалами (Видер и Шатковский), которые выступали в качестве посредников в контактах с нацистами.Такие люди, как Кржептовский, Шатковский и Цукьер, были известны в Закопане еще до войны, благодаря чему их инициатива поначалу могла внушать доверие. Несомненно, важную роль играли и личные мотивы: честолюбие, желание обрести престиж или материальные блага. Были ли эти мотивы также связаны с прагматическими и просоциальными соображениями? Мы этого больше не знаем.

    Реакция, которую Гораленволк встретил среди польских горцев, имела социально-экономическую подоплеку. Бедные горцы, жившие за счет туризма, после начала войны лишились значительной части средств к существованию.В соглашениях с Германией они видели способ пережить трудные годы оккупации. Общественная деятельность Горского комитета оказала ему частичную поддержку. Хотя размах коллаборационизма под Татрами был самым большим в стране, большого размаха он не имел, Кржептовский потерял свои позиции задолго до окончания войны, а Подхале, помимо сотрудничества с гитлеровцами, написал красивую лист подпольной деятельности.

    Покупайте отличные электронные книги по истории и поддерживайте свой любимый портал!

    В магазин Histmag регулярно поступают новые интересные электронные книги.Доход от их продажи поддерживает работу первого польского исторического портала. Чтобы всегда был кто-то, кто расскажет, как это было!

    Check available titles at: https://sklep.histmag.org/

    Bibliography

    • Kasperek Józef, Podhale during the war and German occupation 1939-1945 , Ludowa Spółdzielnia Wydawnicza, Warsaw 1990 90 180
    • Krupa Мацей, Из Вавельской дани горским испытаниям , «Татры», № 1/2011, с.66-69.

    Курась Бартломей, Павел Смоленьский, Бедзес повесил космический. Godki Podhalańskie , Znak Publishing House, Kraków 2010.

    • Madajczyk Czeslaw, Политика третьего рейха в оккупированной Польше , Vol. 1, State Scientific Publishers, Warsaw 1970.
    • . , под редакцией Януша Бергхаузена, Издательство Варшавского университета, Варшава, 1977.
    • Шатковский Войцех, Горцы потомки готов , «Татры», № 1/2011, с.70-72. 90 180
    • Исэ, Корни предательства , "Татры", № 1/2011, стр. 73-77
    • Требуния-Сташел Станислава, Здоровое и крепкое горское племя , "Татры", № 1/2011 , стр. 78-81.
    • Жерко Станислав, Попытка сформировать Ваффен-СС «Горский легион» в Подгале, «Западный переулок», № 3/1997, стр. 217-222.

    См. также

    Редактор: Роман Сидорский

    .90,000 Śvitezianka - Подробное резюме - Адам Мицкевич 9000 1

    На берегу озера Свитезь при свете луны прогуливаются влюбленные - юноша и девушка.Встречаются почти каждую ночь, в одно и то же время под лиственницей. Однако если известно происхождение и род занятий мальчика-стрелка в местных лесах, то о таинственно появляющейся и исчезающей девочке ничего не известно. Никто не знает, из какого она дома и кто ее родители. Также неизвестно, откуда он приходит и куда уходит посреди ночи.

    Лето, приближается осень, и стрелок не хочет больше каждую ночь ждать у озера, пока придет девушка.Он предлагает ей остаться с ним в его хижине, в орешнике, где не иссякнут фрукты и дичь.

    Девушка говорит ему, что не доверяет мужчинам, о которых предупреждал ее старый отец. Она говорит, что могла бы принять предложения мальчика, но сомневается в его постоянстве и привязанности.

    Молодой человек становится перед ней на колени и клянется ей в верности. Девушка приказывает ему сдержать клятву и предупреждает, что любого, кто не сдержит свои обещания, ждет наказание.Затем, как и каждую ночь, он таинственным образом исчезает. Мальчик пытается следовать за ней и отслеживать, куда она идет, но она внезапно растворяется, как туман, не оставляя за собой следов.

    Стрелец молча возвращается по дикой лесной дороге. Внезапно он чувствует внезапный порыв ветра, который бушует в водах Свитезии. Над гладью озера появляется необыкновенной красоты фигура, одетая в легкие, воздушные одежды, с бледным, как белая роза, лицом.

    Фантом искушает стрелка и расспрашивает о причинах ночных прогулок у озера при лунном свете.Она начинает уговаривать его перестать гоняться за лесной девочкой, которая только обманывает его и исчезает, а может быть, где-то втайне смеется над мальчиком и его наивностью. Она убеждает его перестать вздыхать по этому поводу и полюбить ее. Девушка с водой обещает стрелку радостную жизнь без забот и ночей, проведенных на водяной кровати среди лилий и водяных призраков.

    Молодой человек колеблется. Девушка обнажается перед ним, показывая свою красивую «лебединую» грудь и призывает его поскорее приехать к ней.Хотя стрелок сопротивляется и скромно смотрит в землю, водный феномен начинает играть с ним, обдувая его ветром, разбрызгивая капли воды по его телу и касаясь его ног волнами озера. Мальчик хочет подбежать к ней, останавливается, вспоминая клятву, которую дал своей девушке из леса, но водное привидение все время искушает его, уговаривая забыть о другой.

    Наконец, у Стрельца больше нет сил сопротивляться, он пренебрегает клятвой и бежит за прекрасным призраком на середину озера.Он начинает тянуться к ней и почти касается ее белых рук, желая поцеловать ее в губы, как вдруг дует ветер, облако исчезает и стрелок в нимфе, танцующей на озере, узнает свою девушку из леса.

    Девушка напоминает ему о данном ею обещании и о том, чем она рискует, когда клятва нарушается. Она говорит ему, что жизнь в волнах озера ему не суждена, и что его ждет только смерть и потеря души. Нарушение клятвы, которую он дал всем силам, приведет к тому, что его душа будет гореть адским пламенем в течение тысячи лет, будучи запертой в дереве, которое услышало слова обетования.После ее слов под ногами молодого человека открывается глубокая вода и тянет его к ней.

    С тех пор призраки мальчика и девочки появляются на берегу озера Свитезь в лунном свете. Терпит мучения привязанный к лиственнице - месту их встречи и свидетелю клятвы, а она пляшет на серебряной глади озера.

    На берегу озера Свитеж мальчик-стрелок из местных лесов каждую ночь встречает загадочную девушку.Каждую ночь девушка приходит на собрание, а потом исчезает, ничего не сказав ни о себе, ни о своем доме, ни о родителях. Стрелец хочет узнать о ней кое-что, просит остаться с ним навсегда, предлагает ей жить в его коттедже, но девушка колеблется. Она говорит, что, может быть, и согласилась бы остаться с ним, но, по словам старого отца, не доверяет мужчинам, потому что они непостоянны в своих чувствах.

    Стрелец, желая оставить его при себе, дает клятву, во время которой, по народному обычаю, набирает горсть песка.Он клянется силами ада, что сохранит ей верность, думая, что она останется с ним навсегда, но девушка, как и каждую ночь, внезапно исчезает.

    Разочарованный мальчик возвращается по дороге вдоль озера, как вдруг начинает дуть порывистый ветер, вода завихряется, и из глубины озера появляется призрак в виде прекрасной водной девушки. Она начинает соблазнять стрелка, склонять его к измене, обманывая, говоря, что девушка из леса точно смеется над ним и не намерена воспринимать его всерьез.

    Сначала стрелок сопротивляется призраку, но он все больше и больше искушает его, обнажает грудь и побуждает приблизиться к поверхности.Он обещает прекрасную жизнь, проведенную в волнах озера. Хотя мальчик старается не смотреть на нее, его воля смягчается и в конце концов бежит за ней на середину озера, нарушая свою недавно данную клятву. Когда красивая девушка из воды оказывается в пределах его досягаемости, в призраке он замечает свою девушку из леса, ту самую девушку, с которой он расстался несколькими мгновениями ранее.

    Девушка напоминает ему о нарушенной клятве и о неотвратимости наказания для нее. Согласно ее приговору, мальчик должен исчезнуть под водой, а его душа будет гореть и страдать тысячу лет под лиственницей, которая была свидетельницей любовных встреч и присяги на верность девушке.Влюбленные умирают в бездне Свитеза. С тех пор их духи бродят по берегам озера.

    1. Летние встречи стрелка и девушки под лиственницей на берегу Свитеза;

    2.Безуспешные попытки узнать девушку - кто ее родители, откуда она родом, где живет;

    3. Приход осени и предложение стрелка пожить у девушки;

    4. Сомнения девушки и присяга стрелка;

    5. Предупреждение о последствиях нарушения присяги и исчезновения девушки;

    6. Возвращение мальчика дорогой вдоль озера;

    7. Внешний вид водного призрака;

    8. Искушение стрелка;

    9. Мальчик, нарушивший клятву;

    10.Узнавание девушки из леса в водяном привидении;

    11. Наказание за нарушение клятвы - влюбленные погибают в воде;

    12. Призраки девушки и юноши появляются на берегу в лунном свете - она ​​танцует на озере, он стонет под лиственницей, ставшей свидетелем нарушенной клятвы.

    Мальчик (Стрелец)

    Он стрелок в лесах, окружающих озеро Свитезь.Он встречает загадочную девушку, которая появляется только ночью, и влюбляется в нее. После нескольких месяцев встреч она хочет, чтобы она осталась с ним и жила в его коттедже. Стрелец склонен к женским чарам, непостоянен в чувствах. Однако юноша клянется девушке в верности, полагая, что сохранит ее.

    Стрелец хочет поделиться своей хижиной и всеми своими ресурсами с девушкой-загадкой, хотя ничего об этом не знает. Он также не собирается раскрывать ее. Даже, соблазненный всеми возможными прелестями водного призрака, он пытается сопротивляться; он останавливается, он не склонен сразу падать в ее объятия.Однако чары водного призрака оказываются сильнее его воли, за что он платит огромную цену.

    Девушка (Свитезянка)

    Появляется в двух формах Лесной Девочки и Водяного Ведьмака.

    В первой части она просто девушка: недоверчивая, но любящая юношу и готовая остаться с ним, если поверит в непоколебимость его чувств. Однако она подозрительна, требуя от стрелка клятвы, за нарушение которой, предупреждает, грозит страшное наказание.

    Во второй части произведения девушка предстает в образе чудесной красоты водяной нимфы – жительницы озера Свитезь.Он провоцирует Стрельца на измену, хотя и понимает, какое страшное наказание его ждет за нарушение клятвы. Свитезянка не жалеет мальчика, она не собирается его прощать, она хочет во что бы то ни стало наказать его за безволие и неуравновешенность. Душа Стрельца осуждена на тысячелетние муки у лиственницы, бывшей свидетельницей присяги.

    Рассказчик

    Он не всезнающий. Он сообщает о событиях, но часто признается, что не знает. «Кто эта девушка — я не знаю».События, которые он описывает, удивляют его, он не понимает их и не знает их конца.

    Рассказчик не раскрывает читателю, кто такая загадочная девушка, не предупреждает и не вызывает тревоги. В произведении он всего лишь наблюдатель историй, которые рассказывает. Он стоит в стороне, воздерживаясь от какой-либо оценки, не вникает в чувства героев, не становится ни одним из них ни на мгновение. Он сообщает читателю только то, что можно заметить со стороны.

    Это сказка.Автор не указывает время, когда это происходит. История растягивается на несколько месяцев с лета до осени, всегда ночью.

    «Романтическая баллада» взята из старинной английской и шотландской литературы и особенно любит английский романтизм.Это называется жанр синкретический, т.е. сочетающий в себе элементы эпоса, лирики и драмы.

    Сюжет, действие, повествование и персонажи придают балладе эпический характер. Сюжет чаще всего основан на исторических или сказочных событиях и содержит один основной сюжет, обычно фантастический, с обнаженными таинственными, сенсационными элементами, подкрепляемый вмешательством сверхъестественных сил.

    Лирическими элементами баллады являются поэтическое настроение и субъективный способ восприятия действительности.Лирический характер произведения достигается также за счет использования таких стилистических средств, как: метафора, сравнения, повторы и звукоподражания. В тексте есть строфы, ритм, иногда припев.

    Драматизм баллады проявляется в виде монологов и диалогов, интегрированных в произведение.

    Природа и фольклор играют важную роль в романтической балладе. В балладе выражено народное мировоззрение с ярко выраженным нравственным строем, чаще всего основанным на мотиве совершенной вины и наказания за нее.

    «Свитезянка» Адама Мицкевича впервые появилась в сборнике «Баллады и романсы», изданном в 1822 году в Вильнюсе. Дата выхода в свет этого поэтического сборника стала точкой отсчета начала польского романтизма. Вероятно, на написание баллады поэта вдохновило посещение в 1821 году имения Михала Верещака, расположенного на озере Свитезь, о котором среди местного населения ходило множество таинственных легенд. Возможно также, что детство Мицкевича, в котором он познакомился с народными сказками и сказками, тоже способствовало созданию композиции.

    Произведение состоит из тридцати восьми строф и написано так называемым Станиславовской, состоящей из десятисложных и восьмисложных стихов. Поэт использует в нем народный язык, одновременно используя многочисленные лирические средства, такие как: эпитеты, повторы или звукоподражания.

    Баллада обычно повествует о серии таинственных и трудно объяснимых событий.Его герои, с одной стороны, сильно типизированные персонажи, с обнаженной одной главной чертой характера, а с другой: необыкновенные, фантастические и отличные от действительности. В области литературного жанра, которым является баллада, смешиваются два мира: мир реальный и мир, недоступный человеческому восприятию.

    «Свитезянка» Адама Мицкевича отвечает всем требованиям жанра. Эта работа работает в подвеске двух реальных и сверхъестественных миров.Сюжет произведения отчасти носит любовный характер; представлено чувство обычного народного мальчика-стрелка к загадочной никому неизвестной девушке. Посыл баллады характеризуется народной моралью, говорящей о том, что нет вины без наказания. В особенности это касается верности, за которую влюбленные могут быть наказаны даже сверхъестественными силами.

    С другой стороны, сюжет баллады затрагивает фантастическую реальность, достигает мира водяных нимф, сверхъестественных сил, обитающих в озерах и являющихся людям по ночам.Современные баллады, особенно в деревнях, верили в силу нимф, живущих в водоемах, утопленников, водников, сбивающих людей с пути, таинственных сверхъестественных сил, вмешивающихся в их жизнь.

    Мицкевич назвал свою работу «Свитезянка».Свитезянки были легендарными водяными нимфами, обитавшими в водах озера Свитезь, которое сейчас находится в Беларуси.

    Внешне Свитезянка из Мицкевича напоминает нимфу из народных поверий - красивое и грациозное, бессмертное существо, живущее в озере. Русалки — водные богини, довольно распространенные в славянском фольклоре, которые могли сбить нас с пути, наслать дожди и град.

    Однако свитезянка из Мицкевича, которая может менять форму и обитает в водах озера, больше похожа не на нимфу, а на похожую на нее ондину.Ундины были описаны за несколько столетий до этого Парацельсом, существа, связанные с водой, принимавшие облик красивых молодых женщин и населявшие лесные озера и водопады. Это были капризные и переменчивые характеры, и от своих возлюбленных они требовали абсолютной верности. Они наказывали мужчин жестокой смертью за измену.

    Ундина

    часто появлялась в романтизме, а также в литературе, музыке и искусстве на протяжении девятнадцатого века. Поэтому следует предположить, что именно они, а не куда менее изощренные народные русалки, были прообразом мицкевичевской Свитезянки.

    Адам Мицкевич

    Адам Мицкевич родился в 1798 г., умер в 1855 г. Он был поэтом, журналистом и переводчиком, работал академическим педагогом.При жизни он был организатором и военачальником. Он также занимался философией и мистикой.

    Адам Мицкевич родился в Новогрудке или в Заосье под Новогрудком. Он происходил из мелкой знати. Он был сыном придворного поверенного Николая и Варвары, урожденной Маевской. В 1815 году он начал четырехлетнее обучение в Виленском университете. К этому периоду относятся первые литературные попытки поэта: переводы Вольтера, Картофеля, Шашки и Зимы Мейской. В 1817 году Мицкевич вместе с друзьями основал Общество филоматов для самообразования и взаимопомощи сверстников, которое стало интеллектуальной и литературной средой периода просветительско-романтического прорыва.

    В 1819 году поэт начал преподавать в Каунасе. Он преподавал литературу, историю и право.

    В 1820 году умирает его мать, и вскоре пишется «Ода юности» и начинается работа Мицкевича над второй частью «Дзядов». В следующем году пишется первый сборник стихов «Баллада и романс». Второй том (содержащий поэму «Гражина» и части II и IV «Дзяды») вышел годом позже. В это время Мицкевич переживает свою первую - несчастливую - любовь к Марыле Верещаковне, вскоре вышедшей замуж за графа Вавжинца Путткамера.

    В ноябре 1823 года поэт был арестован за деятельность в Филоматском товариществе. За участие в тайных организациях приговорен к ссылке вглубь России, где должен преподавать. В 1824 году он покинул Литву. Он есть в Санкт-Петербурге, Одессе, Москве и Крыму. Он знакомится, среди прочего Александр Пушкин и русская литературная элита. Там же он связался со средой будущих декабристов. В 1825 году он отправляется в путешествие по Крыму, описывая его в «Одесских сонетах» и «Крымских сонетах», изданных год спустя.В 1828 году выходит Конрад Валленрод.

    В 1829 году писатель получает разрешение на выезд из России и путешествует по Западной Европе, в такие страны, как Германия, Швейцария и Италия. В Риме поэт узнает о начале Ноябрьского восстания. Затем он предпринимает безуспешные попытки попасть в Великую Польшу.

    После падения восстания Мицкевич некоторое время остается в Дрездене, где пишется третья часть «Дзядов», затем возвращается в Париж и начинает писать «Пана Тадеуша», опубликованного в 1834 году.В том же году поэт женится на Целине Шимановской. От их отношений рождаются две дочери и четыре сына. После свадьбы Мицкевич начинает работать журналистом и лектором. Он становится профессором латинской литературы в Лозаннской академии и лектором славянской литературы в Коллеж де Франс.

    В 1839 году он начал работать в Лозанне, и именно в этот период были написаны знаменитые лозаннские стихи. В 1840-1844 годах Мицкевич стал профессором славянской словесности в Коллеж де Франс. В 1841 г.впервые встречает мистика, выдающего себя за пророка Анджея Товянского, создателя так называемого польского мессианизма и вместе с ним основал Круг Дела Божия. В 1844 г. он был отстранен от должности профессора за проповедь тувианства. Однако через два года он расстается с Товянским.

    После начала Весны народов поэт отправляется в Италию, где создает т.н. Польский легион. В 1852 году он устроился на работу в Арсенальную библиотеку в Париже. В 1855 году умирает его жена, уже переболевшая психическим заболеванием.Мицкевич отправляется в Турцию, чтобы поддержать основателей польских войск, созданных после начала Крымской войны. 26 ноября 1855 года поэт умирает под Константинополем, вероятно, от холеры. Почти полвека спустя его прах переносится из Монморанси в Вавель.

    .

    Гренландия

    Гренландия - фото

    Гренландия была фактически заселена задолго до прихода викингов. Исследования показывают, что уже 5000 лет назад в Гренландии жили люди - пришельцы с северных территорий сегодняшней Канады. Но викинги, безусловно, были первыми европейцами. Эрик Рыжий понял, что это отнюдь не один, поэтому рассказал своим спутникам в Исландии о зеленой земле, предполагаемых садах Гренландии. Должно быть, он был очень убедителен — вскоре 25 кораблей с поселенцами отправились из Исландии в Гренландию.

    Гренландия - наверняка у Эрика было много красок, но это правда, что 15 процентов свободны ото льда. территория Гренландии на самом деле зеленая летом. Лето здесь короткое, но красочное - среди около 500 видов растений есть даже 5 разновидностей орхидей. Национальным растением Гренландии является нежно-розовый цветок нивиарсак, что означает «молодая девушка». Однако настоящих деревьев не хватает - ландшафт в основном представляет собой пересеченную тундру и на юге - луга.

    Погода в Гренландии - насколько там сейчас холодно?

    Гренландия - со времен

    Гренландия имеет огромную территорию, почти в семь раз больше Польши, с населением всего 55 тысяч человек.люди.

    Гренландия. О жителях Гренландии ходит много мифов. Прежде всего, важно помнить, что имя эскимос имеет довольно пренебрежительное значение (буквально: тот, кто ест сырое мясо). Так что лучше говорить о косоглазых, смуглых северянах от имени инуитов.

    Гренландия - почему вы не целуетесь в носы? А ты не живешь в иглу? - спрашивают туристы, и инуиты смотрят на них с жалостью. Да, основные занятия инуитов не изменились - они по-прежнему ловят рыбу, охотятся на тюленей и китов (правда, гарпуны уже никто не метает, а использует пушки, установленные на корабле), но при этом живут в домах, оборудованных новейшие устройства, которые упрощают жизнь, есть сотовые телефоны и они смотрят последние кинохиты на видео.В конце концов, Гренландия — современный остров.

    Гренландия. Конечно, не все, кто живет в Гренландии, являются инуитами. Здесь много датчан и потомков смешанных пар (датчане охотно женятся на гренландцах), а также коренных гренландцев, в отличие от инуитов вовсе. «Видите ли, у меня голубые глаза, светлые волосы, и в моей семье никогда не было европейца», — говорит Дорте. Девушка настоящая националистка - она ​​не любит датчан, и хотя ей приходилось учить датский в школе, она старается не использовать этот язык.Датчане же, как правило, даже не пытаются учить гренландский, который является официальным языком наравне с датским. - Ужасно тяжело... - жалуются они. Например - что означает надпись "Ikuatdlajakaok"? Просто: «Осторожно, легковоспламеняющийся материал!»

    Южная Гренландия - Танцующие айсберги

    Гренландия - охота на тюленей

    Гренландия - Илулиссат - четвертый по величине город Гренландии. В нем проживает «целых» 4,5 тысячи человек. люди. Есть музей гренландского полярника - даже национального героя - Кнуда Расмуссена (здесь он родился), есть художественная галерея инуитов, живописная церковь, основанная в 18 веке.китобоями. Однако в основном туристов привлекает могучий ледник, который своими могучими айсбергами обязан не только местной бухте Диско, но и простирающимся гораздо южнее, например, теплым Бермудским островам. Всем, кто может позволить себе полет на вертолете над огромным ледяным полем, я выбираю вариант пусть и утомительный, но бесплатный — я пробираюсь через горы, пока наконец не достигну белых просторов Гренландии. Тишину то и дело пронзает глухой рокот падающих груд льда.Каждый день ледник перемещается на 30 метров. Говорят, что если бы внутренний лед Гренландии растаял, уровень мировых морей и океанов поднялся бы на 6,5 метра.

    Гренландия - на самом деле просторы ледяных гор можно увидеть только с моря. У меня есть возможность оценить это, когда один из рыбаков - Ганс Даниэльсен - берет меня с собой на охоту на тюленей. Наше небольшое судно, размером немногим больше понтона, выглядит микроскопическим среди ледяных гигантов, достигающих 80 метров. Но только десятая часть, пресловутая вершина айсберга, торчит над поверхностью воды.В Гренландии кристально чистый лед, для них это экспортный продукт — разрезанный на блоки, его отправляют, например, в Японию, где после четвертования он заканчивает свою жизнь в рюмках.

    Гренландия - ищем тюленей тем временем - час, два..., четыре прохода. Ганс надевает меховые перчатки тюленя, но держит винтовку наготове. Я жую вяленого палтуса — он мне совсем не нравится, но я такой голодный и холодный, что мне все равно. Кроме того, палтус еще и ласточкин, в отличие от «маттака», которым называют пропитанное рыбьим жиром сало.

    Гренландия - часы показывают на север, но солнце светит прямо в глаза - прелести полуночного солнца. Внезапно Ганс что-то заметил — он хватает винтовку и прицеливается. - Эх, слишком далеко, приветливо ушёл. Мало того, что он возвращается в тот день без добычи. Я счастлив в душе - тюлени такие милые животные. На следующий день пилот вертолета расскажет нам, что умные тюлени огромным стадом залегли в глубине фьорда, куда нельзя было зайти на лодке из-за скопления льдин.

    Гренландия - собак больше, чем людей

    Гренландия - Между гренландскими деревнями нет дорог.Никто не хочет ходить по горам (если только это не туристы). Да и зачем - зимой можно прокатиться по замерзшему морю на собачьих упряжках, а летом - на лодке.

    Гренландия - самый характерный звук северной Гренландии - лай собак. Иногда их в 3-4 раза больше, чем жителей усадьбы. Летом, везде связанные, скучают нещадно. К тому же они всегда голодны - вяленой рыбой их кормят не чаще трех раз в неделю. Но зимой собаки снова становятся важными для людей.Обычно в команде их 10-15 человек. На улицах городов часто можно увидеть таблички: Внимание, конки! Управление простое (видимо) - хотим повернуть направо кричим "или, или, или", налево "ю, иу, иу". Но в Гренландии весной море становится мечтательным и сани приходится превращать в лодки. До этого тоже были каноэ. Каркас такого каноэ изготавливался из китовых костей или дерева, привезенных к берегам Гренландии, как правило, из Канады, после чего конструкция покрывалась тюленьей кожей и пропитывалась жиром.Сегодня байдарками пользуются только туристы и любители традиций.

    Гренландия - мумии из Уумманнака

    Гренландия - паромы самые популярные, т.к. самые дешевые средства общественного транспорта. Две из них были недавно отремонтированы и расширены на 25 метров, судя по вывескам на Гданьской верфи. Я верю в солидность польского мастерства, но когда я смотрю в иллюминатор и ничего не вижу - это туман, то вдруг - буквально в 5 метрах сбоку появляется айсберг, мне становится не по себе.Вспоминается "Титаник", но капитан моего друга успокаивается - У нас пока не было ни одной аварии.

    Гренландия - через полтора дня плавания из Илуилиссата достигаем Уумманнака. Это уже 600 км к северу от линии Полярного круга, предпоследнего места, куда доходит паром. Разноцветные домики, втиснутые в скалы, а над ними большая скала в форме сердца создают вид, который считается одним из самых красивых во всей Гренландии. Я отправляюсь в путешествие в горы - моя цель - "летняя резиденция" Святого Николая.Потому что, по мнению гренландцев и датчан, дароносец живет в Гренландии. Я даже получаю ключи от дома — внутри пенек от елки, следы того, что здесь кто-то был, а Миколая не видно и не слышно. Через несколько дней я тоже ищу его в его офисе в Нууке, Столица - и его там нет. -Он должен быть в отпуске. Он появляется зимой, когда приходит телевидение, - сообщает местным детям.

    Гренландия - в Уумманнаке, в очень интересном музее, я встречаю... француза. Жан-Мишель приехал сюда несколько лет назад и влюбился в Арктику.Он работает в музее, помогает в местном детском доме. В прошлом году он был с детьми в двухмесячном путешествии на собачьих упряжках - они тогда прошли 1,5 тысячи. км.

    Гренландия — мальчик очень осведомленный — рассказывает мне о 500-летних мумиях, которые в 1972 году двое охотников обнаружили в пещере на другом берегу фьорда. Полчаса на лодке и мы на месте. Мумии были доставлены в национальный музей в Нууке, но в Килакицоке есть и другие гробницы. Французы снимают камень с неприметной насыпи - можно увидеть скелет и череп с волосами.- Когда земля замерзнет, ​​мы будем проводить здесь исследования, - объясняет он.

    Гренландия - сафари на леднике

    Гренландия - для большинства туристов их приключение с Гренландией начинается и заканчивается в Кангерлуссуаке. Именно сюда прибывают самолеты SAS Scandinavian Airlines — единственного европейского перевозчика, который может летать в Гренландию. На указателе в аэропорту указано: Северный полюс - 3,5 часа полета, Копенгаген - 4,2, Москва - 5,2.

    Гренландия. До 1960 года Кангерлуссуак был американской военной базой, одной из многих баз в Гренландии, которые были основаны во время Второй мировой войны, а затем сохранялись до окончания холодной войны.

    Гренландия - первое впечатление от Кангерлуссуака - это комары - к сожалению их тут полно. К счастью, в поездках они особо не мешают - туристический эталон - это "сафари на овцебыков", то есть просто попытка приблизиться к могучим на вид, но вполне бойким овцебыкам, и поездка на "Ледяную шапку", то есть - на вершину ледника. . Томи, местный гид, показывает мне: «Если вы пройдете 100 км на восток по этим снегам, вы придете к испытательной базе. Оказывается, желающих пройтись пешком по острову (1000 км по льду) предостаточно.Гренландия — это вызов. Обычно на это уходит месяц...

    Гренландия - 25 км от города до ближайшей стены ледника. Если у нас есть больше времени - стоит совершить поход на несколько дней, потому что по пути есть много красивых мест, таких как водопады или гора Сахарная голова. Если повезет, мы сможем увидеть северных оленей или гордых орлов в дополнение к вышеупомянутым волам. Если у нас есть только один день, например, в ожидании самолета, мы можем воспользоваться предложением процветающего местного офиса или арендовать автомобиль.Это единственное место в Гренландии, где есть смысл арендовать автомобиль, ведь дорожная сеть здесь самая большая на всем острове — всего 70 км (лишь некоторые из них покрыты асфальтом).

    Гренландия - остерегайтесь Tupilac

    Гренландия - в Нууке (датское название - Готхаб) - столице - провожу Национальный день Гренландии. Некоторые люди носят Inuit по этому случаю. В случае с мужчинами это не очень эффектно – белая или синяя толстовка с капюшоном. Гренландия славится своей женской одеждой, она очень красочная.Это, пожалуй, единственная в мире национальная одежда, в которой женщины носят штаны (сшитые из тюленьей кожи). Благодаря любезности Лизы я примеряю наряд - надеть его сложно, а вот ходить в меховых сапогах-камиках - это просто искусство.

    Гренландия - Везде развешаны гренландские и датские флаги, представления, народные гуляния, а вечером - танцы в местном общем зале. Именно здесь старшие развлекаются – танцуют польки (но совсем по-другому, чем в нашей стране), пируют за столами.В соседнем пабе проходит соревновательная вечеринка, в основном для иностранцев и гренландской молодежи - танцует американский оркестр, алкоголь льется рекой. Преступности здесь особо нет, проблема только в злоупотреблении алкоголем, - говорит мне знакомый милиционер.

    Гренландия - Нуук - крупнейший мегаполис страны. Здесь проживает 15 тысяч человек. человек, большинство из них в многоквартирных домах или сегментах на одну семью. Эйгил, владелец одного из местных музыкальных лейблов, показывает мне свой многоквартирный дом.- Видишь ли, квартира хорошая, но жаль, что архитектор-датчанин, который здесь никогда не был, не подумал, что балкон лучше поставить с моря, а не с улицы, - говорит он. И добавляет: - Знаешь, я могу наблюдать за китами в окно!

    Гренландия - Эйгиль проводит для меня экскурсию по городу - старый город самый красивый, если его можно назвать несколькими живописными зданиями, над которыми возвышается холм со статуей моравского миссионера 18-го века, который распространял здесь лютеранство.Христианизация Гренландии шла с XI века, но бороться с широко распространенными поверьями и авторитетом шаманов было непросто. Именно из тех языческих времен и произошли тупилаки - волшебные фигуры, которые насылались врагам, чтобы убить их. Это было иногда рискованно, ибо если враги обладали силой большей, чем у Тупилов, они бумерангом возвращались к инициатору их применения, убивая его. Сегодня тупилаки никого не обижают — их изображения, вырезанные из кости кита или оленьего рога, можно купить в любой сувенирной лавке.

    .

    Смотрите также